女子無才便是德。古人說的，我個人感覺，當今社會張揚個性的時代，每個人都應該活出自我，當然並不代表傷害別人。

這樣說吧，男女有別，如果道德這東西大家是要討論的話，其實是有分男和女的，起碼標準的事情不一樣嘛。但這裡又涉及到另一個檯面和臺下的問題，美國最大的忌諱就是種族歧視，但是談論到種族歧視就說明問題已經挺嚴重的了。也就是說，道德分男是預設的，但把這提出來叫女德這個不好，會把女性的道德標籤和框框化，之後會演變成很多不好的後遺症。

女德舊指婦女應具備的品德。載於史書《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，婦怨無終。”

一直以來，女德教育一直是女學教育中飽受爭議的一份。其原因有二。第一.因為近代以來反傳統文化的浪潮，這個浪潮抹黑的不僅僅是女德教育，在整個傳統文化的脈絡中，一直受到全盤西化的一些人的攻擊，想要藉此粉碎傳統文化。有一部分人只是走錯了強國路。但是國學終究是強大中國的一條路，尤其是幾年來國外對於漢文化的發掘與追求。第二.由於長期受到西方絕對自由理論的影響，現在大多數人都願受到來自各方的約束。女德只不過是一個順承了歷史環境所被推出來的槍頭鳥。就像現代許多人都有任性，自私的特點。這也是為什麼人們要黑女德的原因。受到近代婦女解放運動支援，需要一個攻擊點，而女德作為一種道德約束，恰好成為了躺槍者。女德從一開始只不過是一個受害者，被冤枉者。而裹足，殘害女性等內容原不輸於女德，然被有心之人強安於上。但是從其內容本身來講，作為女學教育的重要內容，一直在強調女子溫柔如水，溫順可人。詣在給廣大女子指出一條光明的人生方向。但是女德不同於邪教，女德不強制於女子按照條條框框像機器人一樣執行。女德只是指出一個方向，一條合理的路，並規勸廣大女子朝之看齊。自己修了善事，有了品行，福報自然會到來。因此女德教育終究是為了教導女子向善，做一個真正的如水女子，做一個有品德的人，讓女子得到福報，有一個幸福的生活，有一個有意義的一生。

德行，意思就是道德之行為。道德，指衡量行為正當與否的觀念標準。一個社會一般有社會公認的道德規範。只涉及個人、個人之間、

家庭

等的私人關係的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。道德和文化有密切關係，有些時代又打上意識形態的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的

時代

，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標準也常常有所差異。所謂“性相近，習相遠”，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。另，表示瞧不起別人的儀容、

舉止

、行為、作風等用此詞，出自於"宣其德行，順其憲則，使越於諸侯。"——《國語·晉語》和老舍的《龍鬚溝》第一幕：“你沒有那個癮，交不上捐你去坐監牢。德行。

德行不分性別之說，這個是社會文化背景的產物！

人分男女，德行亦如此！

男女各伺其職，方可陰陽平衡成大統。

現在是文明開放的社會，彰顯個性，男女平等。這是社會的進步，但有的女人以此為口號，把女人本該有的女性德行弱化，有男性化趨勢。

強勢，獨立，高人一等，目空一切，男人能做的女人都能做。霸道致極。

在受到傷害的時候，又以女性居之。我是女人，你就不能讓著我點，就算我錯了，你也不能對我發脾氣。

女人的德行是根據自身利益關係，隨時變幻的。

想學西方女性的獨立，堅強，但又因為文化或者環境的影響，學的不因不陽。

大家可以去觀察周圍的人，哪家女主人強勢，霸道，男主勢必軟弱，財富差強人意。男主人若強勢一點，家庭生活肯定不和睦。

不是故意貶低女性或者宣揚迷信，絕無此意。

佛教，道教中均有陰陽平衡之說，工作，家庭，社會，國家，文化………都需要平衡，不然就會混亂。

男女各自做好各自的社會角色，才是大道。

謝邀。女德這個詞含義廣泛，由來已久，有不同意思。二十四史《漢書·佞幸傳》：柔曼之傾意，非獨女德，蓋亦有男色焉。這裡的女德指的是女色，美女的意思。《後漢書·列女傳》：《詩》、《書》之言女德尚矣。這裡的女德指的是品德，婦德。《宋史·徽宗四》：”改女冠為女道，尼為女德。這裡的女德指的是尼姑的意思。到了現代，我們平常聽的最多的是女人三從四德，這裡的德基本上是拘束一個女人的言行以及家庭品德。至於性別區分，中國從古至今，尤其是古代，一直男尊女卑，女性是男性的附屬品，只強調女人要為男人做什麼，不強調男人要為女人做什麼，所以女德這個詞流傳廣泛。

女子無才便是德，我們把男女都看平等了！也知道尊重女性了！可有些女的那有德啊！直接把自己當商品～嫁黑人！嫁日本人！所以世界上好多國家的人很貶低中國女性！美華人說！以龍的精神不折不扣的賣淫的小黃人！這是現代女性自己給自己的定位～

女德這個詞本身就是一種性別歧視，從來沒有人說過什麼男德吧！所以這個詞應該讓它成為歷史，它是我們歷史的一部分，卻不是光彩照人，光輝燦爛的，是陰暗的晦澀的，該扔進歷史的垃圾堆的東西！

在中國歷史的長河中的很長時間裡，女性在男權社會中被物化，沒有發言權，沒有人身自由，沒有選擇配偶，甚至解除婚姻的自由，現在居然還有人提女德，那就讓他自己先從這個做起怎麼樣？

談起中國傳統社會的女性意識，大多數人的腦子裡，只有“男尊女卑”“三從四德”之類的詞語，這大概是對傳統文化最深的誤解。中國古代對女性的研究，不僅豐富，而且很多觀念都體現了對女性生理特徵的尊重。只是這種對女性的認知，在今天大多被人遺忘了。

在儒家思想中，男陽女陰、陽剛陰柔、各秉天賦，是認知女性的一種主導價值觀。《易經》的《繫辭上傳》說：“剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月執行，一寒一暑，乾造成男，坤道成女”、“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知”，這些淺如白話的字句，代表了古人對男女陰陽之類的基本認知。《中庸》說：“君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地”，同樣表明了這個立場，認為君子之道要從夫婦開始，到最高境界，便可明察天地間的一切事物。

在古人意識中，男主外女主內不過是基於性別差異所導致的分工不同，就像陰陽和天地的關係一樣，尊卑並非主導意識。

所以《孔子家語》借孔子之口曾說：“昔三代明王，必敬妻子也，蓋有道焉。妻也者，親之主也；子也者，親之後也，敢不敬與？是故君子無不敬。”當然女性也須從婦德、婦言、婦容、婦功等方面修養自己，才能獲得來自社會和家族的尊重。《禮記》的《昏義》篇說“是以古者，婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮，祖廟既毀，教於宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功”，也就是說在嫁前的三個月，女性是要到祖廟或宗室中，接受專門的女性教育的。

因為有德言容功的教育，傳統中國的女教也很發達，從東漢班昭著《女誡》開始，就不斷有各種女性讀本問世，比如晉代有《女史箴》，明代有《閨範》等。到明末時，王相把其母劉氏所著的《女範捷錄》與《女誡》、《女論語》、《內訓》三書合編為《閨閣女四書集註》，成為清代女子的必讀書，一時間流傳甚廣。“女四書”中的《內訓》為明成祖的徐皇后所著，而《女論語》作者則是唐朝女學士宋若莘。值得一提的是《女論語》，它對儒家的女性觀做了很多細化和闡釋，強調的是一種“相敬如賓、和樂琴瑟”的婚姻生活。比如它對女性立身之道的認知：“凡為女子，先學立身，立身之法，惟務清貞。清則身潔，貞則身榮。”比如它對婚姻的認知：“前世緣分，今世婚姻。夫剛妻柔，恩愛相因”、“同甘同苦，同富同貧。死同葬穴，生共衣衾。”強調的多是夫妻的恩愛和情感，並無明顯的尊卑意識。

從這些古代的女教讀物中，今天的人們其實仍能有所啟發，發展出一種新的女性意識。這種女性首先應當表現為一種精神的自足。她對世界並不是只有這兩種姿態：反叛或者追隨。這意味著一個女性，不僅能為我們創造一個新的生命，她還能生育出一個精神自足的自己。她不僅是別人的母親，也是她自己的母親。她的精神世界，就像她身體的曲線一樣，是那樣的豐盈而柔美，幾乎可以接受整個世界。任何災難和挫折，都不會影響到她，不會影響她的現在，更不會影響她的未來。在她的世界中，沒有憤怒、嫉妒、怨恨、焦慮、失敗，只有愛、寧靜、慈悲和對創造新生命的渴望。她永遠是自足的，對待世界也像一個母親那樣，因為她的身體是生命的源泉。

這種女性意識不會去刻意模仿男性世界的法則，因為她有能力創造出自身的美的世界。她不一定要理性，也不一定要博學，因為在她的天真和感性，本身就透著美和優雅。對於男性來說，她是一種彼岸的美，是一枝向著神性盛開的花朵。在清晨，她閃著露珠跳舞，正午時，她因Sunny變得華美。她堅定而自信地面對著風雨和Sunny，她的美、她的愛能讓男性通達一個更為廣闊的精神空間。

很多人把女人比作樂器，其實一個優秀的女性更像一個樂手。她把自己對世界敏感和善良，傳達給男性，她就是那個喚醒男性的樂手。她用愛和美來喚醒男性，也因此喚醒了整個世界。她讓愛像清風一樣吹拂我們，我們看不見她，卻時刻能感受到她的存在。你體內的音樂是被她喚醒的，你歡舞的渴望是被她喚醒的。一個優雅的女性，她有能力將一次相遇變成一個節日，將一個平凡的夜晚變成一首婉轉的歌，將我們的生活變成一種生命的藝術。所以男人會忍不住去愛撫那個給她帶來了歡喜的女人，她讓我們對世界永遠充滿了好奇。

這種女性意識，還意味著對真實有著天然的熱愛。她會反感一切造作的美，她讓世界發現美就存在於那些最純淨、自然的事物和情感中。她把真實當作自己送給世界和男性的禮物。因為真實，她的愛會成為對自由的祈禱，她擊碎了千百年來人們給女性包裹的那層外殼。一個優雅的女性就像一枚果仁來到了Sunny下，她對萬事萬物都充滿了新鮮和驚奇，她向我們展示的是一種完全不同的女性意識，那裡有她的尊嚴、愛和奉獻。即使在最悲傷的時刻，她也只是平靜地關注著周圍世界，沒人能真正地打擊她或讓她痛苦。她就是她內在的她，本質的她，給愛帶來平等和自由的她。

謝邀請！“女德”，顧名思義，女人的道德，舊社會，男人怕女人有什麼能力等等，出去被別的男人看中，……讓女人用布裹腳，……把女人圈在家裡放心，說什麼，“女子無才便是德”。……以前重男輕女，自從國際“三八”婦女節成立以後，才使女性朋友翻了身，才得以男女平等。自此，各行各業有了女子的參與，什麼琴棋書畫，吹拉彈唱樣樣行，……，到處有了女子的身影。看近代，女子跳水，女子田徑，女子滑冰，女子體操等等她們哪樣比男子差？真是“巾幗不讓鬚眉”。讓我看來，這個“德”和“才”沒有半點關糸。……我認為無論男女都要修身養性，德才兼備，為祖國的事業貢獻力量，為祖國的未來培養更出色的孩子。……天下女性萬歲！

爭議原因一直以來，女德教育一直是女學教育中飽受爭議的一份。其原因有二。第一.因為近代以來反傳統文化的浪潮，這個浪潮抹黑的不僅僅是女德教育，在整個傳統文化的脈絡中，一直受到全盤西化的一些人的攻擊，想要藉此粉碎傳統文化。有一部分人只是走錯了強國路。但是國學終究是強大中國的一條路，尤其是幾年來國外對於漢文化的發掘與追求。第二.由於長期受到西方絕對自由理論的影響，現在大多數人都願受到來自各方的約束。女德只不過是一個順承了歷史環境所被推出來的槍頭鳥。就像現代許多人都有任性，自私的特點。這也是為什麼人們要黑女德的原因。受到近代婦女解放運動支援，需要一個攻擊點，而女德作為一種道德約束，恰好成為了躺槍者。女德從一開始只不過是一個受害者，被冤枉者。而裹足，殘害女性等內容原不輸於女德，然被有心之人強安於上。但是從其內容本身來講，作為女學教育的重要內容，一直在強調女子溫柔如水，溫順可人。詣在給廣大女子指出一條光明的人生方向。但是女德不同於邪教，女德不強制於女子按照條條框框像機器人一樣執行。女德只是指出一個方向，一條合理的路，並規勸廣大女子朝之看齊。自己修了善事，有了品行，福報自然會到來。因此女德教育終究是為了教導女子向善，做一個真正的如水女子，做一個有品德的人，讓女子得到福報，有一個幸福的生活，有一個有意義的一生。爭議事件2017年，江西九江學院舉辦的傳統文化進校園公益講座上，主講人丁璇以“做新時代的窈窕淑女”為題，宣傳“女人衣著暴露，招病招災、易破財、易失身”、“女孩最好的嫁妝就是貞操”。在網上引起爭議後，九江學院刪除了講座資訊，並聲稱“部分網民釋出的丁璇老師講座內容有斷章取義，部分PPT圖片並非在我校使用等情況”。[2] 大量丁璇有關“女德”的講座資訊和講座影片，這些講座的內容大同小異，主題大致是“女子如何旺夫齊家”“女德乃齊家之要”，“男人象徵的是天，女人象徵的是地；天在上，地在下。有個自然規律，它永遠都不會變，那就是，地永遠翻不了天”。這些觀點已經荒謬到不值一駁。上個世紀初以來，無數先賢前輩為了“男女平等”而奮鬥不已；建國以來，“婦女……享有同男子平等的權利”更被寫入了憲法。但這些好不容易爭取來的成果在這些公益講座上似乎都化為了烏有，真的“一夜回到解放前”了。除了宣傳“女子不如男”思想以外，這類“女德”講座還裹挾著大量封建迷信思想，例如在一次講座的開頭，講師鼓勵聽眾感謝自己的祖宗，因為是“祖上積了很深的德，才能來聽女德課，否則就算來到門口，也可能一個電話就回去了”，以及認為“天災人禍的根源，就在於母愛缺失，婦道失守，道德淪喪啊”。有網友評論：“感覺真的信了這些女德課的女人，命一定都很苦。”這固然是玩笑。但是，基本的科學常識和思辨能力是一個現代人的基本素養，如果連這都沒有，那他/她就失去了在現代社會處理問題的能力，也必然處處碰壁。而一個女性如果深信自己是男性的附庸的話，她也大機率會處於被支配和被物化的地位。一些“女德班”“女德教育”販賣封建糟粕，把女性貶低為生育工具、完全從屬於男人，動輒神神叨叨地祭出“冤家投胎”“招來啖精氣鬼”，鼓吹封建迷信、因果報應。相關學校的負責人，要聞得出香臭、辨得出美醜，不能再讓封建糟粕披上“傳統文化”的畫皮橫行校園了。