答仲達之師乃三國時之隱士～胡昭。～公元161～250年，河南禹州人氏，善書法與鈡繇齊名，世人並稱鈡胡。胡昭的字也是孔明，至於二人之才幹那要拉出來較量一番才能較高下，只是沒機會，就不好妄議古人了。

司馬懿的師傅是誰，才能遠超諸葛亮？

三國期間，有一個地方貢獻了百分之八十的謀士能人。比如荀攸，荀彧，郭嘉，司馬懿，戲志才，鍾繇，鍾會，徐庶，陳群等等。這個地方叫“穎川”。這個地方世家豪族聚集，幾乎貢獻了曹魏所有的智囊力量。就在這個地方，還出了一個人，他叫“胡昭”字“孔明”。和諸葛亮的字一模一樣。

這個人是個大儒，也是個書法家。“隸書”在他的手裡集大成。與鍾繇的“楷書”齊名。曹操異常喜歡他的隸書。有史料記載，曹操出兵打仗的時候都會帶著他的字，置於帳中日夜觀之。但此人無論在《三國演義》還是《三國志》裡都幾乎寥寥幾筆帶過。這主要是因為，他的一生一直無心政治，一心治學。他的賢名很大。歷史上有個小故事，就是張固鬥孫狼的故事。故事裡也只講了他的賢名而已。

曹操用人標準是求能不問賢。像孔融那樣賢名遠播，但對實際工作無所作為的人，反而整天跟他搗亂，曹操甚至殺了他。曹操也曾數次徵召過胡昭。但最後並沒有像徵召司馬懿一樣動用強制手段。曹操能放過他，這說明胡昭只是一個大賢而已。他畢生所學無關軍事，謀略，政治。其次他醉心書法。所以甘當隱士。

現在很多人都會說司馬懿得了胡昭畢生所學。依據有兩點：第一點是胡昭移居陸渾山裡，親自耕種，以求道為樂事，（說明他那會興趣已經轉向道家了）以研讀經籍自娛。當時很多穎川名士都前往拜訪求教，司馬懿在列也實屬正常；第二點是司馬懿的兩個兒子，一個叫司馬師，一個叫司馬昭。連起來就是師從於胡昭的意思。

但史書並沒明確講到過胡昭就是司馬懿的師父。但後續小說採納了這個觀點，還衍生出胡昭怎麼怎麼教育司馬懿，怎麼怎麼誇獎司馬懿的故事。但這些都是傳說，沒有史實證據。

當然胡昭如果真的教過司馬懿，也不是不可能。但非常可惜的是，司馬懿肯定不是好學生。在道德標準上，司馬懿幾乎成為胡昭的反面典型。胡昭泉下有知，肯定為誇獎司馬懿這事狂扇嘴巴。

現在問題來了，胡昭和同樣叫孔明的諸葛亮相比，除了道德層面上不相上下之外。在具體才能上寫隸書是肯定超越孔明的。其他實在是沒有任何一個具體事例可與之比較。或許胡昭的確非常有才，但他沒有主動站上歷史舞臺去盡情展現過。他甚至沒有比與之齊名的鐘繇表現出任何的軍事政治謀略才能。因此歷史對他的才能並沒有留下記錄。我們不能單憑司馬懿的才能與諸葛亮不分伯仲，直接得出可能是他師父的胡昭才能就一定高於諸葛亮。

很多人對司馬懿的師父很是好奇，究竟是哪個世外高人培養出這樣優秀的弟子來了呢？

其實，司馬懿的師傅的綽號很響亮：孔明。孔明，對，讀者沒有看錯，但此孔明非彼孔明。此孔明的真名叫胡昭。

胡昭有三個特點。

一是名震天下。據史書記載，胡昭學高八斗，智冠天下，他尤其精通典史，工於書法，與三國前期的鐘繇齊名，並擁有“尺牘之跡，動見楷模”的美譽。

二是淡泊名利。胡昭生在三國軍閥混戰的年代，他看透了官場黑暗，因此拒絕出仕為官，而是追求自由自在的田園生活。

三是以德育人。胡昭在歸隱期間還做了一個事——教育學。為了改變當時的的教化之風，他在山中辦學，親自傳道受業，結果弟子眾多，個個學識都淵博，許多人都慕名前來學習，周邊地區的人們的學識也是大大提高。

因此，胡昭的賢德之名更是遠播天下。

而司馬懿便是胡昭的弟子之一。胡昭不僅是司馬懿的恩師，更是司馬懿的恩人——曾經救過他的命。

感恩的司馬懿也學得十分認真，常常拿著竹筒細心記載著師父講解的陣法，兵法，治國之法。正是由於司馬懿的努力與汗水，最終成為天下第一守城大將。將聞名一世的諸葛亮都打敗了。

也正是因為這樣，司馬懿在後來的軍旅生涯中，無不感謝這位才華蓋世的老師，只要談起胡昭，必定起身以示尊敬。

因為胡昭的名氣實在太大了，於是乎，求賢若渴的曹操知道後，屢次相邀胡昭到他麾下當“智囊”。胡昭的表現卻出人意料，兩個字：拒絕。理由是8個字：山野村夫，無用之才。曹操當然也很生氣，有部下建議曹操儘早除掉不願“歸化”的胡昭以絕後患，但曹操思來想去，因不想落個殺害賢能之士的罵名，只得發生8字感嘆：“人各有志，出處異趣。”只好放任這位隱士自由飛翔了。

無獨有偶，而袁紹聽聞胡昭的大名後，也派人送重金請胡昭出山，結果胡昭還是拒絕了。結果氣量小的袁紹一怒之下派人去抓捕胡昭問罪。而胡昭早已料到，提前遁入山林了。

當袁紹再派人去找他算帳時，雖知胡昭的大致方位，但卻連進山路口都找不到。這有點像諸葛亮的“八陣圖”，雖見其形，就是走不出；不過胡昭恰恰相反，雖知其處，就是進不去。

也正是因為胡昭名氣大，又一直歸隱山林，是神龍見首不見尾之民間高士，一些從政者並沒有放棄請他下山輔政的舉動。魏齊王曹芳正始年間，天下稍微安寧，胡昭遷居宜陽。魏帝頻頻召胡昭入仕都被婉言拒絕。嘉平二年，魏帝曹芳再次特邀胡昭入朝，結果卻得已是89歲高齡的胡昭已然病逝，只好作罷。

當然，這一年是公元250年，而此時的諸葛亮已比他早死16年。

大家對胡昭這個人名感覺很陌生吧，在三國時期胡昭是出名的儒者、書法家。他的字和諸葛亮一樣，也是“孔明”。

胡昭是潁川人（河南禹州），從小飽讀經史，學識淵博、通曉古今，可謂是年輕有為。有人就建議他去做官，將來可以光宗耀祖，又可以回報鄉親，這都是讀書人的心願。胡昭看到當時朝廷外戚與宦官當道，朝廷中官員腐敗險惡，跟他自己的理想不一樣，因此胡昭對仕途產生厭惡，後來客居冀州專心鑽研經史、習書法。

建安元年(公元196年)，曹操迎獻帝遷都許昌，釋出了“唯才是舉令”，吸引了全國各地的大批志士前來投靠。曹操聽說胡昭是一位不可多的賢才，就親自邀請胡昭出山為官。但被胡昭婉言謝絕，自稱是村野民夫，已習慣躬耕樵讀，只想過清靜的日子，入仕做官非他人所願，望丞相見諒，曹操見難以勸服，只得感嘆：“人各有志，出處異趣。”就由讓他息隱山林。如果曹操邀請到胡昭輔佐，中國歷史可能要改變了。

後來，胡昭為了躲避各路諸侯的邀請，把家搬到陸渾山（河南省洛陽嵩縣東北）。在山中每天過著日出而作、日落而息的生活，看到周邊的鄰里孩子沒錢讀書，便辦起學堂，教書育人，他一心為民深受到人們尊敬和愛戴。鄰里常因一些瑣屑小事吵架，都會請他來評理。 胡昭這位隱士在陸渾山方圓幾百里名聲鵲起，有不少世家大族子弟慕名而來。其中就有司馬懿，少年時司馬懿聰明過人，很受胡昭喜歡，胡昭把畢生所學全部教給了司馬懿，胡昭料定司馬懿日後必定成就一番大業。後來，司馬懿成為曹操的主要謀士之一，再後來憑藉著自己的實力一步步把曹氏家族滅了。