其實歷史上發生了多次“挾天子以令諸侯”的事件，當然每次事件的背後都隱藏著追逐至高權利的野心。

春秋時期的五霸之首齊桓公，應該是最早”挾天子以令諸侯“的實施者。當時隨著周王朝勢頭的日漸衰微，諸侯對周王朝日漸疏遠以至各自為政。此時的齊桓公審時度勢，率先舉起“尊王攘夷”的旗幟，北伐孤竹，南征楚國，實現了九合諸侯的霸業，成為春秋第一個霸主。應該是歷史上第一個挾天子以令諸侯的成功者。

到了東漢末年，也發生了一件“挾天子以令諸侯”的事件。這次計策的提出者是著名的謀士賈詡，但根據當時的情形實屬被逼無奈。董卓進京作亂、擾亂朝綱、魚肉百姓，但終究還是死在了義子呂布手中。董卓一死，其部下李傕(què)驚恐不已，擔心當時的大臣王允會將其誅殺殆盡，因此打算遣散部下，逃回老家。當時的賈詡正在李傕的軍中任職，遂對李傕說道：我聽說長安城中大家都在討論要殺盡涼州人，現在你們放棄兵權，自己逃跑，只要一個小官吏就能抓住你們！現在還不如率兵以給董卓報仇的名義進攻長安，要是成功了，就以國家的名義號令天下，要是失敗了，再跑也不遲。

李傕聽取了賈詡的建議，迅速集結部隊，日夜兼程奔襲長安，擊敗呂布，殺了王允，再次脅迫了朝廷。

緊接著在三國時代，終於有人將這個策略提升到了戰略高度，他就是三國一流謀士沮授。他提出的“挾天子以令諸侯”戰略思想，甚至可以和後來諸葛亮提出的“隆中對”相媲美。只不過，他沒有諸葛亮幸運，更沒有像諸葛亮作為謀士能夠充分發揮自己才能的命運。只因他跟了袁紹——一個難堪大任的君主，自己也因袁紹兵敗，自己被俘，最終因堅決不投降於曹操，慘遭處死，自己給袁紹描繪的宏圖偉業也沒能實現。

其實三國正史中最早出現的說法是“毒士”賈詡向涼州軍後期首領李傕提出的“奉國家以徵天下”。初平三年（192年），董卓被殺，其部將李傕等人便遣使詣長安求赦。當時掌權的司徒王允為人剛直，沒有同意，李傕等人更加恐懼，不知所為，準備各自解散，逃回歸鄉里。賈詡當時因為是董卓所部的官吏，在李傕軍中任職，為求自保，便出面阻止了他們，對李傕等人說：“聞長安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，即一亭長能束君矣。不如率眾而西，所在收兵，以攻長安，為董公報仇，幸而事濟，奉國家以徵天下，若不濟，走未後也。”（《三國志·魏書·賈詡傳》），此計為眾人採納。李傕等以替董卓報仇為名，聯絡西涼軍諸將，率軍晝夜兼程，奔襲長安，後擊敗呂布，殺死王允，挾持了漢獻帝，控制了東漢政府。 　　後來，袁紹的謀士沮授向袁紹獻計，讓其“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，《後漢書·袁紹傳》：沮授說紹曰：“將軍累葉臺輔，世濟忠義。今朝廷播越，宗廟殘毀，觀諸州郡，雖外託義兵，內實相圖，未有憂存社稷恤人之意。且今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，稸士馬以討不庭，誰能御之？” 　　曹操就比袁紹高明多了，曹操他不換皇帝，他利用這個現成的皇帝，而且把這個皇帝客客氣氣地供奉起來，利用皇帝這張牌來號令天下、號召諸侯，這個就是我們通常所說的“挾天子以令諸侯”。其實這個說法是可以討論的，曹操本人和曹操集團的人從來沒有說過“挾天子以令諸侯”。 　　在《何去何從》一集中， 易中天先生告訴我們，曹操的謀士毛玠曾經向他提出了一個建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操採納了謀士毛玠的建議，並予以實施。也就是說，曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挾天子以令諸侯”。那麼，“挾天子以令諸侯”這一說法又是怎麼來的呢？ 　　“挾天子以令諸侯”這個說法是人家說曹操的，比方說諸葛亮就說過這個話，他的說法是“挾天子以令諸侯”，但意思一樣的。也就是說“挾天子以令諸侯”這話是曹操的敵人說他的，敵人的話不怎麼靠得住吧！那麼“挾天子以令諸侯”有沒有人說過呢？有，誰呢？袁紹的謀士沮授，叫做“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，說這個皇帝現在是個廢物啊，這麼一個廢物你把他接到我們這兒來幹什麼呢？你是朝拜他呢還是不朝拜他呢？你是請示他呢還是不請示他呢？那你肯定要朝拜、要請示，我現在把他弄來以後大事小事我都要跟皇帝請示，皇帝萬一意見和我們不一樣怎麼辦呢？我是聽他的呢還是不聽他的呢？我聽他的顯得我們沒分量，我不聽他的我不又是違法嗎？算了算了。袁紹怎麼想呢？袁紹一想，這現任皇帝那是董卓扶起來的，而且董卓要廢立皇帝的時候我袁紹是不幹的，我現在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎？當然我現在又不可能把我主張的那個皇帝再扶起來，那個已經被董卓謀殺了，拉倒吧。那麼這個事情袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步。 　　公元196年，被董卓劫持到西安的漢獻帝在董卓死後，歷盡千辛萬苦，又回到了當時的首都洛陽。這時的洛陽已經是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽，皇帝和百官的飲食起居甚至形同乞丐。曹操在得知這一訊息後，果斷地採納謀士毛玠“奉天子以令不臣”的建議，想方設法把皇帝從洛陽接到了自己的根據地許縣。

編輯本段歷史經過

劉協從登基即位的那一天起，就是有皇帝之名而無皇帝之實。但他畢竟是國家最高權力的象徵，誰掌握了他，誰就能以皇帝的名義向其他地方割據政權發號施令。這個道理雖然簡單，真正明白的人卻不多，袁紹就不懂。 　　建安元年（196），袁紹謀臣沮授曾勸說他，如果能"西迎大駕，挾天子而令諸侯"，就會收到沒有誰"能御之"的功效。袁紹偏偏不聽，覺得獻帝是個廢物，把他弄來還得養著，怪麻煩的。可見袁紹根本不是個政治家，雖然空有雄兵猛將，卻不懂軍事不過是政治的工具，最後難免失敗。 　　而曹操更是早有此識。初平二年（191），曹操做東郡太守不久，皇室劉邈在獻帝面前稱讚曹操忠誠，曹操為此十分感激。初平三年（192），治中從事毛玠向他建議"奉天子以令不臣"，他覺得是說到了點子上。 　　獻帝東遷後，曹操覺得機會來了，當時宮中食用睏乏，曹操便經常向獻帝進獻食品和器物。獻帝還在洛陽時，曹操就曾向他進獻過縫帳2頂，絲線10斤，山陽郡所產的甜梨2箱，稗棗2箱。獻帝都許後，曹操更是經常進獻，其中有桓帝時賜給他祖父曹騰的家藏器物，也有屬下陸續搜尋到的一些宮中流失的器物。 　　迎接來許昌，是曹操的另一個傑作。他最初提起此議時，只有荀彧贊同，並極力說明迎獻帝的迫切性和對今後鬥爭的有利性，說這是一件"大順"、"大略"、"大德"的事。但最初的迎接由於董承等人的阻攔並未如願。後來董承為抵抗韓暹的勢力暗召曹操到洛陽。部下董昭又提醒他只有把獻帝迎到他的地盤許昌，方可成就大業，萬事無虞。這樣，曹操藉口京都無糧，要送獻帝到魯陽就食，把獻帝安全轉抵許昌。建安元年（196），漢獻帝遷都於許昌。 　　曹操對獻帝的物質保障和適度尊重，果然得到了他所期待的巨大回報。獻帝授給曹操節鉞，錄尚書事，任司隸校尉，遷都許昌後，又任命他為大將軍，實際獲取了高出於所有文臣武將的地位。 　　漢獻帝劉協在許都雖然衣食無憂，卻也無所事事。特別是雖然是貴為天子，曹操也還算尊重自己，但他卻時時感覺到一種無形的壓力，這種壓力來自於曹操不斷地誅除公卿大臣，不斷地集軍政大權於一身。建安元年八月，曹操進駐洛陽，立刻趁張楊、楊奉兵眾在外，趕跑了韓暹，接著做了三件事：殺侍中臺崇、尚書馮碩等，謂"討有罪"；封董承、伏完等，謂"賞有功"；追賜射聲校尉沮俊，謂"矜死節"。然後在第九天趁他人尚未來得及反應的情況下，遷帝都許，使皇帝擺脫其他勢力的控制。此後，他還加緊步伐剪除異己，提高自己的權勢。他首先向最有影響力的三公發難，罷免太尉楊彪、司空張喜；其次誅殺議郎趙彥；再次是發兵征討楊奉，解除近兵之憂；最後是一方面以天子名義譴責袁紹，打擊其氣焰，另一方面將大將軍讓予袁紹，穩定大敵。

編輯本段歷史分析

曹操就比袁紹高明多了，曹操他不換皇帝，他利用這個現成的皇帝，而且把這個皇帝客客氣氣地供奉起來，利用皇帝這張牌來號令天下、號召諸侯，這個就是我們通常所說的“挾天子以令諸侯”。其實這個說法是可以討論的，曹操本人和曹操集團的人從來沒有說過“挾天子以令諸侯”。 　　在《何去何從》一集中， 易中天先生告訴我們，曹操的謀士毛玠曾經向他提出了一個建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操採納了謀士毛玠的建議，並予以實施。也就是說，曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挾天子以令諸侯”。那麼，“挾天子以令諸侯”這一說法又是怎麼來的呢？ “ 　　挾天子以令諸侯”這個說法是人家說曹操的，比方說諸葛亮就說過這個話，他的說法是“挾天子以令諸侯”，但意思一樣的。也就是說“挾天子以令諸侯”這話是曹操的敵人說他的，敵人的話不怎麼靠得住吧！那麼“挾天子以令諸侯”有沒有人說過呢？有，誰呢？袁紹的謀士沮授，叫做“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，說這個皇帝現在是個廢物啊，這麼一個廢物你把他接到我們這兒來幹什麼呢？你是朝拜他呢還是不朝拜他呢？你是請示他呢還是不請示他呢？那你肯定要朝拜、要請示，我現在把他弄來以後大事小事我都要跟皇帝請示，皇帝萬一意見和我們不一樣怎麼辦呢？我是聽他的呢還是不聽他的呢？我聽他的顯得我們沒分量，我不聽他的我不又是違法嗎？算了算了。袁紹怎麼想呢？袁紹一想，這現任皇帝那是董卓扶起來的，而且董卓要廢立皇帝的時候我袁紹是不幹的，我現在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎？當然我現在又不可能把我主張的那個皇帝再扶起來，那個已經被董卓謀殺了，拉倒吧。那麼這個事情袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步。 　　公元196年，被董卓劫持到西安的漢獻帝在董卓死後，歷盡千辛萬苦，又回到了當時的首都洛陽。這時的洛陽已經是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽，皇帝和百官的飲食起居甚至形同乞丐。曹操在得知這一訊息後，果斷地採納謀士毛玠“奉天子以令不臣”的建議，想方設法把皇帝從洛陽接到了自己的根據地許縣。詞條圖冊更多圖冊