下聯：人有善惡，不以金錢多少論收穫，善有善報，惡有惡償，各自為道。勤學好勞是正道。別向他人去哈腰。慶功尋賞想得道。

每次回答這類問題，都有一種提心吊膽的感覺。

上聯：天地不仁，以萬物為芻狗。

下聯：庶人無義，用成敗量英雄。

天地不仁，以萬物為芻狗；

知恩重義，視草莽為英雄。

為人不孝，遭世人之唾棄。

寧靜至遠，非煙茗自芬芳。

晨鐘暮鼓，警世間名利客。

佛號經聲，喚苦海迷路人。

“天地不仁，以萬物為芻狗！”這句話經常會被人用貶義看待《道德經》，認為天地把萬物當作畜生看待，其實這樣理解是有失偏頗的，因為在老子的思想看來，主張的是尊道貴德，那麼道義也是非常重要的，道義的基礎是什麼？就是公平公正，而不是因為有私心私情而去做損害公義的事情。

人心裡都是有桿秤的，都需要得到的是公平，這也是為什麼像包拯、狄仁傑這樣的人判案鐵面無私、不存私情，相反廣大老百姓對他們十分尊敬和愛戴。

先弄懂了你們再對聯

天地不仁，以萬物為芻狗；

聖人不仁，以百姓為芻狗。

鄉人拜讀《道德經》——（第五章）

——鄉人淺學，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

不仁，非不仁義，而且不刻意推崇仁義，一切都是自然而然。

芻狗，草扎的狗，用於祭祀。祭祀之前恭恭敬敬，祭祀之後便隨意丟棄。

與前章“不尚賢，不貴難得之貨”相呼應，天地不刻意推崇仁義，聖人不刻意仁義，一切都是順其自然。芻狗的作用就是如此，祭祀前祭祀中人們對它恭恭敬敬，祭祀結束了，它便一無用處。並不是天地或者聖人乃至老百姓過河拆橋，而是就是這個用處。

天地孕育萬物，但是也任萬物滅亡。天地不以生育萬物而自恃有功，也不以毀滅生命而自覺有罪。有生有死，本就是自然萬物各自的命運。天地與聖人，一切的所作所為，自視為理所應當，以所當為，自然而然。

橐龠，風箱。一個封閉起來的皮囊，放在那裡，看起來什麼都沒有，但是當需要使用的時候，隨著抽拉，便會產生風，讓火燒的更旺。靜則虛，動則生，動靜相宜，生生不息。

現代人大多喜歡動，還沒站穩腳跟，就想著成大事，立大功。卻不知靜下來，比如讀讀書，反倒是為了後面的動打下更堅實的基礎。

多言數窮，這裡的數，是易經中的數，即相數理的那個數，鄉人才疏學淺，解釋不了。這個言，與前章“不言之教”及後面會提到的“善辯者不言”的“言”是一個意思。可以簡單的理解為：少說話，多做事。但是，並不是不說話，“不可多說，不可不說”。

“中”，還是到家所推崇的“度”。掌握那個度，不能不說，也不能多說。其中奧秘，只有自己體會掌握了。

比如最近鬧得沸沸揚揚的南韓部署薩德事件，“多言數窮，不如守中”。說那麼多的抗議、嚴重抗議是沒用的，只有實打實的制裁，守住底線，按照我們保衛國家本身應該做的，堅決去做，總會有個好的結果。說那麼多的抵制的廢話沒用，少買南韓貨也算是盡了自己的綿薄之力。

以南韓為“芻狗”，該怎麼辦怎麼辦！

天地不仁，以萬物為芻狗，世事淒涼，唯獨人間繁華，百年虛鏡，難抵實心一枚，千年紅塵，也就微風一吹，

來接下聯，

天地不仁，以萬物為芻狗。 曰月無義，將兆星當幕棋。