當你配完以後，它的價值要以整串來論了，你難道還把配飾跟珠子分開論？就好像你爸媽供你上學一樣，難道等你畢業了他們還能說這些年交的學費錢值不值你這人的錢？況且，退一步來說，好的配飾就是好的配飾，價值是不變的，無論你是配在一串星月菩提上還是一串象牙上。再退一萬步說，配飾配了還是可以拆的嘛，又不是死的，哪個喜歡串的人不是串了拆拆了串的

幾百塊錢的手串，配珠可能要好幾千，圈子裡的人對此都褒貶不一！到底值不值呢？來看看

有人認為玩文玩就是要玩配飾，配飾更有歷史和收藏價值。而有的人認為這是一種“主次不分”的行為，明明主要盤的是珠子，配飾太貴就顯得有些喧賓奪主。

但是，配飾的攀比可不是近段時間出現的哦！

配飾攀比由來已久

手串和配飾的問題，其實很早以前就有。最早可以追溯到元明時期，這個時候很多朋友就要問了，手串不是起源於清朝的朝珠嗎？

其實手串在清朝的朝珠出現之前，就已經出現在世界上了，只不過它是以佛珠的身份示人的！

清 南紅瑪瑙朝珠

在元明時期蒙古人入關後，他們信奉的宗教是密宗佛教。當時不少王公貴族都佩戴佛珠信佛，而且蒙古人天生就對寶石一類的物品有好感 。

後元時期在朝廷的影響下，不少佛教信徒和皇宮貴族們，開始在手串上面加上了各色的裝飾，這讓他們在相互攀比的道路上漸行漸遠。

清朝時期最為鼎盛

隨後經過時間的推移，清朝國力日漸強盛，手串配飾在清朝時期到達了一個頂峰。

在清朝八旗子弟是非常多的，八旗子弟按照現在的話說，就是一群富二代們。而且當時的手串已經算是奢侈品了，為了彰顯自己的身份，再給自己的手串配上個性的配飾，也讓他們絞盡了腦汁。

而那個時候各種玉石翡翠等都開始算入手串配飾的行列了，不過在朝珠當中配飾是有嚴格要求的！

而說到朝珠就不得不提到兩個人。一個是孝惠章皇后。她是第一個實實在在佩戴朝珠上畫像的皇家貴族，也是這位皇后，為日後朝珠正規化奠定了基礎。

還有一位被稱為文玩第一“頑主”，他就是乾隆皇帝，朝珠的“正規化”正是由這位皇帝推進由來的！

乾隆二十八年（1763）編撰的《大清會典》將朝珠正式納入其中，朝珠才從此開始“正規化”。

而朝珠正規化後，也就有了嚴格的規定。佩戴朝珠由項上垂掛於胸前，文官五品、武官四品以上，軍機處、侍衛、禮部、國子監、太常寺、光祿寺、鴻臚寺等所屬官，以及五品官的正房夫人才有資格使用。

朝珠一般的選料是用珍珠、南紅、翡翠﹑琥珀﹑蜜蠟等製作。以明黃、金黃及石青色等諸色絛為飾，其中珍珠和明黃色絛只有皇帝、皇后和皇太后才能使用。

也正是因為如此，清朝的手串配飾，也是公認的形制最多最好看的。直到現在很多人的手串配飾，也都是按照那時清朝的形制。

手串的“返璞歸真”難實現

關於手串的“返璞歸真”其實很難實現，現在配飾價格遠遠的高於手串本身，雖然讓很多玩家抱著排斥的態度，但是配飾比手串貴可真的不是現代才出現的。

回過頭來放眼望向文玩市場，現在手串配飾都是以不可再生資源為主。像南紅、蜜蠟、松石、青金石等等，這些不可再生資源的一手源頭都被文玩圈的各大商家所持有的，利益的使然和物質的珍貴性，讓配飾的價錢居高不下。

其實，配飾的價格高與低，其實並沒有想象的那麼複雜，只要是自己喜歡的形制，看著乾淨利落，那就是合適的！

但如果配飾價格高出太多，那就真要好好掂量掂量了，畢竟我們也不是什麼八旗子弟，還需要為自己的錢包考慮一二啊！