如果說《愚公移山》是一則古代寓言，那麼韓東的《山民》就是一則詩寫的當代寓言。《愚公移山》表現了我們的祖先變天塹為通途的願望和人定勝天的英雄氣概；《山民》所表現的則是在社會轉型時期一個群體乃至一個民族衝破閉塞走向開放，擺脫狹隘步入寬廣博大的強烈渴望，以及在這個過程的種種艱難與困惑。 ? “山民”是一個象徵性形象，它超越了實象、實事的單層意蘊，將讀者引向對民族過去與未來的深沉思考。“山民”有走出群山的渴望，當他從父親那裡知道“山那邊”“是山”，“那邊的那邊”“還是山”時，他感到“疲倦”。“山民”渴望見到“海”，然而“海”又“十分遙遠”，因而感到“遺憾”，於是只好把美好的希望寄託在下一代身上。顯然，詩所揭示的是社會由僵穩狀態轉入變革開放過程中人們普遍的複雜心態。詩人把握了變革時代的整體真實，表現了一個民族艱難起飛時急欲改變現狀的躁動不安。 ? 但詩的認識價值並不止於此，還在於表現了正視現實的清醒和改變現實的韌性與信心。由於“群山”的阻隔，“海”變得“十分遙遠”，“山民”清楚地知道，“他只能活幾十年”，不待他“走到那裡”，“就已死在半路上／死在山中”，但他並未放棄追求。他解決理想與現實矛盾的辦法是設想了“帶著老婆一起上路”的計劃，這樣“老婆會給他生個兒子／到他死的時候／兒子就長大了”，而且“兒子的兒子也還會有兒子”。於是，希望在下一代身上得到了傳遞和延伸。儘管實現理想的漫長的過程使他感到“遺憾”，但其中也分明流露了在對“祖先沒有象他一樣想過”的惋惜中產生的自己生逢其時的慰藉與欣喜。長江後浪推前浪，是歷史發展的必然規律。樹立起理想就能產生實現理想的精神力量，則是一條真理。
如果說《愚公移山》是一則古代寓言，那麼韓東的《山民》就是一則詩寫的當代寓言。《愚公移山》表現了我們的祖先變天塹為通途的願望和人定勝天的英雄氣概；《山民》所表現的則是在社會轉型時期一個群體乃至一個民族衝破閉塞走向開放，擺脫狹隘步入寬廣博大的強烈渴望，以及在這個過程的種種艱難與困惑。 ? “山民”是一個象徵性形象，它超越了實象、實事的單層意蘊，將讀者引向對民族過去與未來的深沉思考。“山民”有走出群山的渴望，當他從父親那裡知道“山那邊”“是山”，“那邊的那邊”“還是山”時，他感到“疲倦”。“山民”渴望見到“海”，然而“海”又“十分遙遠”，因而感到“遺憾”，於是只好把美好的希望寄託在下一代身上。顯然，詩所揭示的是社會由僵穩狀態轉入變革開放過程中人們普遍的複雜心態。詩人把握了變革時代的整體真實，表現了一個民族艱難起飛時急欲改變現狀的躁動不安。 ? 但詩的認識價值並不止於此，還在於表現了正視現實的清醒和改變現實的韌性與信心。由於“群山”的阻隔，“海”變得“十分遙遠”，“山民”清楚地知道，“他只能活幾十年”，不待他“走到那裡”，“就已死在半路上／死在山中”，但他並未放棄追求。他解決理想與現實矛盾的辦法是設想了“帶著老婆一起上路”的計劃，這樣“老婆會給他生個兒子／到他死的時候／兒子就長大了”，而且“兒子的兒子也還會有兒子”。於是，希望在下一代身上得到了傳遞和延伸。儘管實現理想的漫長的過程使他感到“遺憾”，但其中也分明流露了在對“祖先沒有象他一樣想過”的惋惜中產生的自己生逢其時的慰藉與欣喜。長江後浪推前浪，是歷史發展的必然規律。樹立起理想就能產生實現理想的精神力量，則是一條真理。