《道德經》第十七章，“六親不和，安有孝慈”，是說如果連父母兄弟妻子這六大至親都不能和睦相處，又如何能做到“大孝”和“大慈”呢？所謂“大孝”，是指“老吾老以及人之老”；所謂“大慈”，即“幼吾幼以及人之幼”。

選賢任能 澤被天下 是謂大孝

本句，楚簡本和帛書本作“六親不和，安有孝慈”，，河上公本、王弼本、傅奕本作“六親不和，有孝慈”。各本內容不同，但潛在含義相同：“安有孝慈”的“孝慈”，是為子天性孝順而“大孝”，為親天性慈愛而“大慈”，而“有孝慈”的“孝慈”，是為子故作孝順而“小孝”，為親故作慈愛而“小慈”。楚簡本最古，與帛書本同，故從楚簡本。

不違父命 包容弟象 是謂小孝

“親”，指親屬、親人；“六親”，六位至親，即父、母、兄、弟、妻、子；“不和”，不相和睦。“安”，如何，怎麼；“有”，存在，做到；“孝”，大孝，也就是“老吾老以及人之老”；“慈”，大慈，“幼吾幼以及人之幼”；“安有孝慈”，是說，又怎能做到真正的大孝、大慈呢？

愛養寵物 勝過父母 是謂不孝

“六親”是六種至親，古人講求“父義，母慈，兄友，弟恭，妻賢，子孝”，以求“中外和樂，禎祥屢現，百福鹹臻”。如《史記•五帝本紀》有云，舜“舉八元，使布五教於四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。”舜是歷史上最著名的孝子，選賢任能，布大德於天下，是真正的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。對於一個君主或個人來說，如果連最根本的“六親”都不能和睦，斯人的品德，是根本不入流的，又如何能做到真正意義上的“大孝”和“大慈”呢？

老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼

大道盛行之時，天下六親必和，則皆孝慈，因而也無從說孝慈，則無孝慈，大道廢，仁義出，六親不和，顯孝慈，如國難顯忠誠。

六親不合有孝慈，意思是家庭倫理本來就是和睦相處，當出現糾紛、混亂時，孝順、慈祥發揮它的功效，使得家庭變安定。說白了談孝慈是血緣關係的本來被弄得亂了再來讓人心安的東西。