古代當然有自己的一套優生學，而且時間越晚近，對親屬之間通婚的限制也就越嚴格。
事實上，周人就已有“同姓不婚”的習俗，這是由於人們意識到血族婚對子孫健康所造成的嚴重危害。根據《左傳》記載，“男女同姓，其生不蕃” ，這是說同家族內部的婚姻可能會造成生育問題；《國語》也提到，“同姓不婚，懼不殖也”，能有如此認識，自然是故人付出悲慘代價的結果。
在隨後數百年乃至千年的歷史中，人們對親屬之間的通婚可能造成危害的認識越來越深刻，故而對其的限制也就越來越多。
漢唐時期，表親之間通婚的現象非常普遍。例如，漢武帝曾娶其姑館陶長公主女陳氏為後，唐長樂公主曾嫁與母家長孫皇后之侄長孫衝。這種婚姻形式被稱作“中表婚”，高門世家彼此之間世代結親，以保持血統的高貴性。
然而，近親通婚所造成的遺傳病，也使得當時的有識之士試圖取締中表婚姻。《宋刑統》中就規定：“中表為婚，各杖一百，離之。” 元代的宋遠曾撰雜劇《嬌紅傳》，其中有一段情節，大意是說書生申純拜見舅父母時，與表妹嬌娘初次見面，兩人互通情款。申純拜別舅父歸家後，託媒人向舅家提親，卻被舅父以“內親不婚”所拒。由此可見，宋、元代時期的部分家庭已經意識到，表親之間不宜通婚。
等到明、清時期，法律就明文規定：“若娶己之姑舅、兩姨姊妹者，雖無尊卑之分，尚有緦麻之服。杖八十，並離異。” 但是，法律條文和實際情況永遠是不同的，近親家族之間的中表世婚有非常堅實的群眾基礎，官方禁而不止。因此，雍正八年（1730）清廷只得作出讓步，規定：外姻親屬為婚，除尊卑相犯者，仍照例臨時斟酌擬奏外，其姑舅兩姨姊妹，聽從民便。
近親之間可否通婚，最終還是交由當事人自己決定了，官方不再插手。
古代當然有自己的一套優生學，而且時間越晚近，對親屬之間通婚的限制也就越嚴格。
事實上，周人就已有“同姓不婚”的習俗，這是由於人們意識到血族婚對子孫健康所造成的嚴重危害。根據《左傳》記載，“男女同姓，其生不蕃” ，這是說同家族內部的婚姻可能會造成生育問題；《國語》也提到，“同姓不婚，懼不殖也”，能有如此認識，自然是故人付出悲慘代價的結果。
在隨後數百年乃至千年的歷史中，人們對親屬之間的通婚可能造成危害的認識越來越深刻，故而對其的限制也就越來越多。
漢唐時期，表親之間通婚的現象非常普遍。例如，漢武帝曾娶其姑館陶長公主女陳氏為後，唐長樂公主曾嫁與母家長孫皇后之侄長孫衝。這種婚姻形式被稱作“中表婚”，高門世家彼此之間世代結親，以保持血統的高貴性。
然而，近親通婚所造成的遺傳病，也使得當時的有識之士試圖取締中表婚姻。《宋刑統》中就規定：“中表為婚，各杖一百，離之。” 元代的宋遠曾撰雜劇《嬌紅傳》，其中有一段情節，大意是說書生申純拜見舅父母時，與表妹嬌娘初次見面，兩人互通情款。申純拜別舅父歸家後，託媒人向舅家提親，卻被舅父以“內親不婚”所拒。由此可見，宋、元代時期的部分家庭已經意識到，表親之間不宜通婚。
等到明、清時期，法律就明文規定：“若娶己之姑舅、兩姨姊妹者，雖無尊卑之分，尚有緦麻之服。杖八十，並離異。” 但是，法律條文和實際情況永遠是不同的，近親家族之間的中表世婚有非常堅實的群眾基礎，官方禁而不止。因此，雍正八年（1730）清廷只得作出讓步，規定：外姻親屬為婚，除尊卑相犯者，仍照例臨時斟酌擬奏外，其姑舅兩姨姊妹，聽從民便。
近親之間可否通婚，最終還是交由當事人自己決定了，官方不再插手。