諱疾忌醫的典故,告訴我們這樣的哲學觀點：矛盾是普遍存在的，因此要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢於承認矛盾、揭露矛盾。

矛盾的存在既是普遍的，又是客觀的。矛盾是一切事物所固有的，不要人們的主觀意志為轉移，既不會因為人們否認它、迴避它而消失，也不會因為人們任意誇大或縮小它而改變。因此，我們要想找到解決矛盾的正確方法，首先就必須敢於實事求是地承認矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、迴避矛盾和掩蓋矛盾。承認矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提。

典故:

名醫扁鵲，有一次去見蔡桓公。他在旁邊立了一會兒對桓公說：“你有病了，現在病還在面板的紋理之間，若不趕快醫治，病情將會加重!”桓公聽了笑著說：“我沒有病。”待扁鵲走了以後，桓公對人說：“這些醫生就喜歡醫治沒有病的人把這個當做自己的功勞”

十天以後，扁鵲又去見桓公，說他的病已經發展到肌肉裡，如果不治，還會加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以後，桓公很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經轉到腸胃裡去了，再不從速醫治，就會更加嚴重了。桓公仍舊不理睬他。又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走。

桓公覺得很奇怪，於是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：“病在面板的紋理間是燙熨的力量所能達到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治癒的；病若是到了骨髓裡，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。

五天以後，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經逃到秦國了。桓公不久就死掉了。良醫治病，病在表皮時就及時醫治。這是為了在剛顯露苗頭時及時處理。事情的禍福也有開端，所以聖人總是儘可能早地予以處理。