《黃帝內經》是華夏先哲們積幾千年長期對自然萬物觀察分析總結而出的真知灼見。他們以易理的氣觀念感知加悟知，取象比類，天人合一，研發出人體養生（治未病）疔疾（治已病）的具體方案。以飲食為主養生“氣味合而服之，以補精益氣”。產出濡養後天之本的營衛二氣，以天地氣交之中“左間”、“右間”之象，以簡單的解剖觀察人體組織，而悟知“血行脈中，氣行脈外”，“衛常伴脈行”，”氣薰肓膜”而發現了血管的經脈和膜片的絡脈，二者是人體內代表精（質）和代表（能）的兩條各自的通道。以針剌為代表的調整人體氣機（能量執行）的主要養生疔疾法方。體內陽氣是人體化生的神機，失其所外邪相侵，疾病上身，體衰折壽。陽氣者，精則養神，柔則養筋。調氣機是“三世醫”的核心機密。《內經》是實踐的產物，真知來自感知和悟知的歸納判斷，感知是對宏觀世界的發現，悟知是對微現世界的推理發現，無和有都是物質在能量作用下發生的態變，都是客觀存在，不是神仙的締造，也不是人腦的幻覺。有不是無所生，是能不及五行陰質的形現，無是氣，既“五運六氣”五運是五行陰質陽化之氣，六氣是六種不同量化的能量以氣為載體的氣，六氣逐步的衰減，五行之質逐步形現或化合產生新質，實現“二生三”，眾多的“二生三”誕生了萬物的大千世界。人體內營衛陰陽二氣就是化生之本，調陰陽大法“七損八益”，人體在日常行動中陽氣易耗損陰質易增益積累；在養生療疾時就要反行之，即損陰補陽，實現天之道“損有餘，補不足。”科學一詞的定義中說明:實踐產生的真知，又被實踐驗反覆驗證是正確的，就是科學的。說中醫是經驗之術，不科學。中醫能養生療疾並有效，就是科學的。