1-陰陽的概念

a、陰陽是對事物共有的特殊規定性的抽象概念。

b、受鄒衍思想影響，採用同類相應的原則進行的。

c、事物的陰陽屬性具有相對性，必須靈活對待。

d、《內經》認為物質世界縱橫交錯的複雜關係，還使事物表現出多層次和可分性的特點。

2-陰陽的辯證關係

a、陰陽的對立

陰陽的對立，主要表現在陰陽之間的排斥和制約。

b、陰陽的依存

陰陽之間不僅相互排斥，相互制約，還相互依存，相互為根。

c、陰陽的消長

陰陽之間不僅相互對立，相互為根，還處在相互消長的過程中。

d、陰陽的轉化

相互對立的陰陽雙方，不僅相互依存，相互消長，而且還相互轉化。

3-陰陽是事物運動變化的源泉和總規律

《黃帝內經》把陰陽看做是“天地之道，萬物之綱紀”，肯定陰陽是世界萬物運動變化的總規律、總綱領，也就承認了陰陽具有普遍性，陰陽的對立統一關係是普遍存在的。

4-陰陽平衡

a、作為世界萬物的總規律，陰陽不僅處於相互消長，相互轉化的運動狀態，有時也處於相對平衡狀態。

b、沒有不平衡，矛盾統一體不會破裂，事物就不會轉化、發展，但是沒有平衡，事物就會處於不停息的相互轉化過程中，不可能有物質的規定性，因而世界萬物變成瞬息萬變，不可捉摸的一片混沌。

1-陰陽的概念

a、陰陽是對事物共有的特殊規定性的抽象概念。

b、受鄒衍思想影響，採用同類相應的原則進行的。

c、事物的陰陽屬性具有相對性，必須靈活對待。

d、《內經》認為物質世界縱橫交錯的複雜關係，還使事物表現出多層次和可分性的特點。

2-陰陽的辯證關係

a、陰陽的對立

陰陽的對立，主要表現在陰陽之間的排斥和制約。

b、陰陽的依存

陰陽之間不僅相互排斥，相互制約，還相互依存，相互為根。

c、陰陽的消長

陰陽之間不僅相互對立，相互為根，還處在相互消長的過程中。

d、陰陽的轉化

相互對立的陰陽雙方，不僅相互依存，相互消長，而且還相互轉化。

3-陰陽是事物運動變化的源泉和總規律

《黃帝內經》把陰陽看做是“天地之道，萬物之綱紀”，肯定陰陽是世界萬物運動變化的總規律、總綱領，也就承認了陰陽具有普遍性，陰陽的對立統一關係是普遍存在的。

4-陰陽平衡

a、作為世界萬物的總規律，陰陽不僅處於相互消長，相互轉化的運動狀態，有時也處於相對平衡狀態。

b、沒有不平衡，矛盾統一體不會破裂，事物就不會轉化、發展，但是沒有平衡，事物就會處於不停息的相互轉化過程中，不可能有物質的規定性，因而世界萬物變成瞬息萬變，不可捉摸的一片混沌。