心物二元論沒有誘人之處，它只是將思維和存在分開。難以克服的困難是心與物如何溝通。

一、心物二元論。

屬於哲學範圍，是十七世紀法國哲學家笛卡兒提出的。其義是說人由心靈和肉體兩部分組成的。事實上，應該不存在，因為人就是由肉體組成的。所以說心物二元論不是唯物主義，它把心靈和肉體分開，理論上認為可以，但事實證明絕對不可以。人是有心靈，但它也肉體的一部分，起碼是肉體在支撐著，否則的話，它也不存在。要說人的世界觀有精神（思維）和物質（存在）兩個方面是合乎理論的。由此看來，心物二元論沒有誘人處，不值得推崇。

二、有困難無法克服。

心物二元論將心靈和肉體分開，是無法溝通的，因為心靈屬於思維，肉體是一種存在，兩者脫節，只有統一成整體，才能相互融通，才是一個完整的人。

綜上所述，心物二元論，不如心物一元論。結合不分開，才是思維存在的主體。

心物二元論的誘人之處，我覺得是人類的感知是心靈和肉體共同的感覺，少一個就不完整了。

難以克服的困難是心物二元論造成的並不是理性的清晰，而是自我心智的混亂。把出於自己的東西看成是異己的物件，這是理智的另一個迴轉——糊塗的開始。最聰明的最糊塗。這也是人類精神性的一種自然現象。佛教說，上上人有下下智。最聰明的人被一種虛無的自我製造的觀念束縛，作繭自縛，被一種虛擬的價值觀牢籠，這就是人的自由喪失在自我製造的虛擬物件之中。人們不重視自己的臉，而重視鏡子，鏡子是人自己製造的，文化就像鏡子，人喜歡各種文化現象中 的自己，卻喪失對自我本體的重視——這就是心物二元輪對人的精神性的牴觸。作繭自縛。