二元論是本體論的一支，認為世界的本源是意識和物質兩個實體，試圖調和唯物主義和唯心主義的根源對立哲學觀點。二元論主張世界有精神和物質兩個獨立本原的哲學學說，它和一元論相對立。由於二元論實際上堅持了物質與意識彼此並沒有前提關聯（或是互為前提），容易被一些唯物論者認為是唯心的，實際上，二元論的概念決定了它不能偏向其中任何一方。
二元論(dualism)的概念是很晚才提出的；二元論的觀點自古希臘就存在，其典型代表是柏拉圖。
主張世界有意識和物質兩個獨立本原的哲學學說，強調物質和精神是同等公平地存在的。認為世界的本原是意識和物質兩個實體。二元論實質上堅持意識離開物質而獨立存在。它和一元論相對立。哲學史上典型的二元論者是17世紀法國哲學家R.笛卡爾。他認為，意識和物質是兩種絕對不同的實體，意識的本質在於思想，物質的本質在於廣袤；物質不能思想，意識不會廣袤；二者彼此完全獨立，不能由一個決定或派生另一個。事實上兩者都存在著差別。
哲學史上還有一些哲學家的思想體系中包含有二元論的因素。如17世紀荷蘭的B-斯賓諾莎即有與二元論相對的一元論之說：“神”即自然，它是世界的唯一實體，強調物質第一，它是根本存在，精神其次，物質不存在精神也不存在。
二元論把物質的派生物精神當作完全脫離物質而獨立的東西，因而不能科學地解決世界的本源問題。同時，由於它違背了科學所證明的基本事實，故也不能真正將物質與精神絕對獨立的原則貫徹到底。笛卡爾為了說明物質實體和精神實體的來源，不得不承認上帝是“絕對的實體”，無論物質實體，還是精神實體，都得依賴於“上帝”。這樣，他的二元論最後還是倒向了客觀唯心主義的一元論。
二元論是本體論的一支，認為世界的本源是意識和物質兩個實體，試圖調和唯物主義和唯心主義的根源對立哲學觀點。二元論主張世界有精神和物質兩個獨立本原的哲學學說，它和一元論相對立。由於二元論實際上堅持了物質與意識彼此並沒有前提關聯（或是互為前提），容易被一些唯物論者認為是唯心的，實際上，二元論的概念決定了它不能偏向其中任何一方。
二元論(dualism)的概念是很晚才提出的；二元論的觀點自古希臘就存在，其典型代表是柏拉圖。
主張世界有意識和物質兩個獨立本原的哲學學說，強調物質和精神是同等公平地存在的。認為世界的本原是意識和物質兩個實體。二元論實質上堅持意識離開物質而獨立存在。它和一元論相對立。哲學史上典型的二元論者是17世紀法國哲學家R.笛卡爾。他認為，意識和物質是兩種絕對不同的實體，意識的本質在於思想，物質的本質在於廣袤；物質不能思想，意識不會廣袤；二者彼此完全獨立，不能由一個決定或派生另一個。事實上兩者都存在著差別。
哲學史上還有一些哲學家的思想體系中包含有二元論的因素。如17世紀荷蘭的B-斯賓諾莎即有與二元論相對的一元論之說：“神”即自然，它是世界的唯一實體，強調物質第一，它是根本存在，精神其次，物質不存在精神也不存在。
二元論把物質的派生物精神當作完全脫離物質而獨立的東西，因而不能科學地解決世界的本源問題。同時，由於它違背了科學所證明的基本事實，故也不能真正將物質與精神絕對獨立的原則貫徹到底。笛卡爾為了說明物質實體和精神實體的來源，不得不承認上帝是“絕對的實體”，無論物質實體，還是精神實體，都得依賴於“上帝”。這樣，他的二元論最後還是倒向了客觀唯心主義的一元論。