山川異域,風月同天;寄諸佛子,共結來緣。這是日本長屋王給大唐贈送袈裟時繡在上面的。
豈曰無衣 是出自詩經 秦風·無衣。
中國文化的積澱深厚，語言從來不匱乏、枯燥。像這樣的還有很多比如:
1.舉首白雲天共遠，四方上下與同愁。
這句話出自宋·袁說友的《過故郡渡》，全詩是“山路一千三百里，中間四渡今江流。天涯作客壯年事，老馬長途幾日休。誰知江深念歸客，日向峨岷無盡頭。舉首白雲天共遠，四方上下與同愁。”
意思就是我們同在一片藍天白雲下，無論你去哪裡我都將會掛念著你，一個“同愁”便可以將自己對對方的牽掛和擔憂表現得淋漓盡致，感同身受的體驗最容易共情，路途漫漫還望珍攝。
2. “流水本同源，叢蘭亦同根”
這句話出自元代鄧雅的《柬同宗鄧仲偉》，流水發流同源，叢蘭深底同根，語言維繫和文化認同讓我們內在形成了強大的凝聚力，上下對應展示了凝聚的力量，一方有難八方支援，大是大非面前總是同祖同根的的幫助來得更真實。
3. “三春時分，南園草木一時新”
這是元·白樸元《白樸元曲集》中的句子，正當值三春時節，一切都是欣欣向榮的景象，草木煥然一新，那麼把疫情現狀看作三春當下將向好發展的希望和祝願又有什麼不可呢？
此外，宋·釋師範《偈頌》中的“同身共命，同氣連枝”；宋·陳剛中《絕句》中的“若知四海皆兄弟，何處相逢非故人”；《呂氏春秋》中“萬人操弓，共射一招，招無不中”等等都可以用來表達與“山川異域，風月同天”相似的意思。
中華文化的深蘊內涵應當是我們自覺地傳承，而非一時興起的跟風，增加文化認同、學習優秀傳統文化內涵，詩詞這個歷經千年發展磨礪的表現形式當然屬於必不可少的一項，它往往將更加複雜的話語凝聚在了了幾詞之中，這種高度凝練而又生動傳神的表現形式是其他語言無法比擬的，靜心研讀會發現這裡面蘊含的深刻內蘊。
山川異域,風月同天;寄諸佛子,共結來緣。這是日本長屋王給大唐贈送袈裟時繡在上面的。
豈曰無衣 是出自詩經 秦風·無衣。
中國文化的積澱深厚，語言從來不匱乏、枯燥。像這樣的還有很多比如:
1.舉首白雲天共遠，四方上下與同愁。
這句話出自宋·袁說友的《過故郡渡》，全詩是“山路一千三百里，中間四渡今江流。天涯作客壯年事，老馬長途幾日休。誰知江深念歸客，日向峨岷無盡頭。舉首白雲天共遠，四方上下與同愁。”
意思就是我們同在一片藍天白雲下，無論你去哪裡我都將會掛念著你，一個“同愁”便可以將自己對對方的牽掛和擔憂表現得淋漓盡致，感同身受的體驗最容易共情，路途漫漫還望珍攝。
2. “流水本同源，叢蘭亦同根”
這句話出自元代鄧雅的《柬同宗鄧仲偉》，流水發流同源，叢蘭深底同根，語言維繫和文化認同讓我們內在形成了強大的凝聚力，上下對應展示了凝聚的力量，一方有難八方支援，大是大非面前總是同祖同根的的幫助來得更真實。
3. “三春時分，南園草木一時新”
這是元·白樸元《白樸元曲集》中的句子，正當值三春時節，一切都是欣欣向榮的景象，草木煥然一新，那麼把疫情現狀看作三春當下將向好發展的希望和祝願又有什麼不可呢？
此外，宋·釋師範《偈頌》中的“同身共命，同氣連枝”；宋·陳剛中《絕句》中的“若知四海皆兄弟，何處相逢非故人”；《呂氏春秋》中“萬人操弓，共射一招，招無不中”等等都可以用來表達與“山川異域，風月同天”相似的意思。
中華文化的深蘊內涵應當是我們自覺地傳承，而非一時興起的跟風，增加文化認同、學習優秀傳統文化內涵，詩詞這個歷經千年發展磨礪的表現形式當然屬於必不可少的一項，它往往將更加複雜的話語凝聚在了了幾詞之中，這種高度凝練而又生動傳神的表現形式是其他語言無法比擬的，靜心研讀會發現這裡面蘊含的深刻內蘊。