曹操兩個兒子（曹丕）和（曹植）在文學上也很有成就與他一起被人們稱為（三曹）。因他們政治上的地位和文學上的成就，對當時的文壇很有影響，所以後人給了他們這個並稱。 漢末建安文學的代表人物曹操、曹丕、曹植同時也是創立者。在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱建安風骨，在文學史上留下了光輝的一筆。 南北朝鐘嶸的《詩品》曾評論此三人的水平，並將曹植列為“上品”，極盡譽美之辭，曹丕為中品，曹操則為下品： ●曹植為上品：“魏陳思王植其源出於國風。骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢古今，卓爾不群。嗟乎！陳思之於文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映餘暉以自燭。故孔氏之門如用詩，則公幹升堂，思王入室，景陽、潘、陸，自可坐於廊廡之間矣。” ●曹丕為中品：“魏文帝其源出於李陵。頗有仲宣之體則。所計百許篇，率皆鄙質如偶語，惟西北浮雲十餘首，殊美贍可玩，始見其工矣。不然，何以銓衡群彥，對揚厥弟者邪？” ●曹操為下品：“魏武帝曹公古直，甚有悲涼之句。” 不過到了唐宋以後，對於曹操作品評價普遍提高，認為其詩歌的意境、胸襟都有極其深遠的影響力。 王夫之在《姜齋詩話》中認為曹丕高於曹植：“建立門庭，自建安始。曹子建鋪排整飾，立階級以賺人升堂，用此致諸趨赴之客，容易成名，伸紙揮毫，雷同一律。子桓精思逸韻，以絕人攀躋，故人不樂從，反為所掩。子建以是壓倒阿兄，奪其名譽。實則子桓天才駿發，豈子建所能壓倒耶？”“曹子建之於子桓，有仙凡之隔，而人稱子建，不知有子桓，俗論大抵如此。” 近現代著名史學家黎東方在評論三國時代文學成就時，只提了曹操、曹植與建安七子，而略過了曹丕。。 當代學者餘秋雨認為雖然多數文史學家會把曹植排第一，他卻認為應該是曹操第一、曹植第二、曹丕第三。“曹植固然構築了一個美豔的精神別苑，而曹操的詩，則是礁石上的銅鑄鐵澆。”
曹操兩個兒子（曹丕）和（曹植）在文學上也很有成就與他一起被人們稱為（三曹）。因他們政治上的地位和文學上的成就，對當時的文壇很有影響，所以後人給了他們這個並稱。 漢末建安文學的代表人物曹操、曹丕、曹植同時也是創立者。在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱建安風骨，在文學史上留下了光輝的一筆。 南北朝鐘嶸的《詩品》曾評論此三人的水平，並將曹植列為“上品”，極盡譽美之辭，曹丕為中品，曹操則為下品： ●曹植為上品：“魏陳思王植其源出於國風。骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢古今，卓爾不群。嗟乎！陳思之於文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映餘暉以自燭。故孔氏之門如用詩，則公幹升堂，思王入室，景陽、潘、陸，自可坐於廊廡之間矣。” ●曹丕為中品：“魏文帝其源出於李陵。頗有仲宣之體則。所計百許篇，率皆鄙質如偶語，惟西北浮雲十餘首，殊美贍可玩，始見其工矣。不然，何以銓衡群彥，對揚厥弟者邪？” ●曹操為下品：“魏武帝曹公古直，甚有悲涼之句。” 不過到了唐宋以後，對於曹操作品評價普遍提高，認為其詩歌的意境、胸襟都有極其深遠的影響力。 王夫之在《姜齋詩話》中認為曹丕高於曹植：“建立門庭，自建安始。曹子建鋪排整飾，立階級以賺人升堂，用此致諸趨赴之客，容易成名，伸紙揮毫，雷同一律。子桓精思逸韻，以絕人攀躋，故人不樂從，反為所掩。子建以是壓倒阿兄，奪其名譽。實則子桓天才駿發，豈子建所能壓倒耶？”“曹子建之於子桓，有仙凡之隔，而人稱子建，不知有子桓，俗論大抵如此。” 近現代著名史學家黎東方在評論三國時代文學成就時，只提了曹操、曹植與建安七子，而略過了曹丕。。 當代學者餘秋雨認為雖然多數文史學家會把曹植排第一，他卻認為應該是曹操第一、曹植第二、曹丕第三。“曹植固然構築了一個美豔的精神別苑，而曹操的詩，則是礁石上的銅鑄鐵澆。”