談到靈魂，大多數人感覺這是和佛教息息相關。其實佛教對靈魂並未形成統一的認識，佛教中所提到的鬼並不是人死後的靈魂，而是六道輪迴中其中的一道，就像人道一樣，佛教中的鬼有生有死。南派佛教不承認有靈魂存在，認為人死後，根據業轉化為其它道。而北派佛教認為：人死亡以後，進入其它道的輪迴之前，存在一個僅意識存在，並無實質肉體，乃由意識作主的東西，並稱之為中陰身，這個中陰身其實相當於靈魂。靈魂在大眾的理解中，應該是人的肉體死亡之後出現新的生命形式：它以無實際物質的形式永存，並持續肉體生前的所有記憶和思想。如果進一步相信肉體生命存活時靈魂就存在，則靈魂相當於控制肉體的思想，肉體死亡後，脫離肉體而存在。從科學的角度分析，如果真有靈魂，那它必定應該是以下幾種情況之一：
1、 一種我們目前沒有認知的物質；
2、 存在另一個時間或超過四維的空間；
3、 這種物質就在我們身邊而我們不能感覺到——例：反物質、暗物質、暗能量；
4、 物質存在我們的世界裡而我們無法觀察到——例：黑洞、白洞。某些信仰相信靈魂是有前世，從科學角度分析應該是個錯誤。正如不能說細胞是有前世一樣，細胞從宇宙奇點大爆炸以來就存在，只是存在的方式不同。 組成靈魂的基本原素不變，但這元素的組成形式應該也在變化中，這一生死掉後，組成這生的靈魂必然也發生變化。而一個新生命的開始，則是靈魂元素組成的一個新的形式。生命從何出來？死亡後是什麼樣？ 其實知道生命的來處，自然就會明白生命的去處。而生命的意義是什麼，則是抬頭仰望星空的人們一直在尋找的問題，而在朦朧中，人類並未看到答案。
談到靈魂，大多數人感覺這是和佛教息息相關。其實佛教對靈魂並未形成統一的認識，佛教中所提到的鬼並不是人死後的靈魂，而是六道輪迴中其中的一道，就像人道一樣，佛教中的鬼有生有死。南派佛教不承認有靈魂存在，認為人死後，根據業轉化為其它道。而北派佛教認為：人死亡以後，進入其它道的輪迴之前，存在一個僅意識存在，並無實質肉體，乃由意識作主的東西，並稱之為中陰身，這個中陰身其實相當於靈魂。靈魂在大眾的理解中，應該是人的肉體死亡之後出現新的生命形式：它以無實際物質的形式永存，並持續肉體生前的所有記憶和思想。如果進一步相信肉體生命存活時靈魂就存在，則靈魂相當於控制肉體的思想，肉體死亡後，脫離肉體而存在。從科學的角度分析，如果真有靈魂，那它必定應該是以下幾種情況之一：
1、 一種我們目前沒有認知的物質；
2、 存在另一個時間或超過四維的空間；
3、 這種物質就在我們身邊而我們不能感覺到——例：反物質、暗物質、暗能量；
4、 物質存在我們的世界裡而我們無法觀察到——例：黑洞、白洞。某些信仰相信靈魂是有前世，從科學角度分析應該是個錯誤。正如不能說細胞是有前世一樣，細胞從宇宙奇點大爆炸以來就存在，只是存在的方式不同。 組成靈魂的基本原素不變，但這元素的組成形式應該也在變化中，這一生死掉後，組成這生的靈魂必然也發生變化。而一個新生命的開始，則是靈魂元素組成的一個新的形式。生命從何出來？死亡後是什麼樣？ 其實知道生命的來處，自然就會明白生命的去處。而生命的意義是什麼，則是抬頭仰望星空的人們一直在尋找的問題，而在朦朧中，人類並未看到答案。