這個問題，其實體現了兩位武俠大師截然不同的武學觀念和藝術風格。
金庸武俠小說是儒釋道文化的結合體，是中華文化的堅強擁躉，少林武當不僅是金庸武俠的泰山北斗，是釋家和道家的象徵，更是中原的象徵。在金庸先生打造武俠世界的那些年，正是香港蓄力發展的時候，歷經多年的東、西方文明的相互廝殺、磨合，左派和右派的鬥爭也在香港政治和文化生活中不斷博弈，金庸先生為代表的中國知識分子依然抱有一顆熾熱的“中國心”，賦予少林武當崇高的江湖地位，也是心靈深處向祖國傳統文化靠攏的寫照。
金庸先生第一本小說，開篇正是從武當派陸菲青、李沅芷師徒二人開始寫起，由此開始進入金庸的武俠江湖。《倚天屠龍記》是武當派從無到有，從一個逃出少林寺的少年變成威震江湖的大派宗師，相當詳盡；而少林寺也有覺遠、空見這樣的有道高僧，也有空性、少林三渡這樣的武學高僧。《笑傲江湖》裡有方證大師、沖虛道長，五嶽劍派什麼的小派而已。《天龍八部》裡喬峰、虛竹師出少林，段譽出身佛國大理，玄苦、玄慈、玄渡、玄悲、玄難等等高僧雲集。
《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》，少林武當很少出現，對此金庸先生在《倚天屠龍記》的解釋是，東邪西毒時期少林寺經歷一次大的內變，火工頭陀偷學武藝打傷一批，後來有一個分支脫離少林寺，少林元氣大傷。至於沒有武當派，也不打緊，《射鵰》《神鵰》裡有一個大名鼎鼎的全真教，也是道教的正統之一。作為有思想的江湖高手，東邪黃藥師看似不落俗套，但核心價值觀卻是真正愛國的儒家思想，他不喜歡的僅僅是腐儒而已。
古龍小說對武學的描寫完全沒有金庸小說裡的一招一式的比劃，更像是《七武士》裡武士之間的決鬥，看不見有多快，只聽嗖的一聲，光影一閃，武功弱的就倒下了。這是一種意境，就像國畫中的留白，留給讀者自己想象。不像金庸武俠裡有詳盡的武學傳承，古龍里的俠客更多的是自身的成就，比如楚留香、小李飛刀、陸小鳳等。古龍更在意江湖兒女的愛情，可謂俠骨柔情，和他本人十分像。少林武當什麼的出家人，還是別摻和古龍的柔情世界的好。
這個問題，其實體現了兩位武俠大師截然不同的武學觀念和藝術風格。
金庸武俠小說是儒釋道文化的結合體，是中華文化的堅強擁躉，少林武當不僅是金庸武俠的泰山北斗，是釋家和道家的象徵，更是中原的象徵。在金庸先生打造武俠世界的那些年，正是香港蓄力發展的時候，歷經多年的東、西方文明的相互廝殺、磨合，左派和右派的鬥爭也在香港政治和文化生活中不斷博弈，金庸先生為代表的中國知識分子依然抱有一顆熾熱的“中國心”，賦予少林武當崇高的江湖地位，也是心靈深處向祖國傳統文化靠攏的寫照。
金庸先生第一本小說，開篇正是從武當派陸菲青、李沅芷師徒二人開始寫起，由此開始進入金庸的武俠江湖。《倚天屠龍記》是武當派從無到有，從一個逃出少林寺的少年變成威震江湖的大派宗師，相當詳盡；而少林寺也有覺遠、空見這樣的有道高僧，也有空性、少林三渡這樣的武學高僧。《笑傲江湖》裡有方證大師、沖虛道長，五嶽劍派什麼的小派而已。《天龍八部》裡喬峰、虛竹師出少林，段譽出身佛國大理，玄苦、玄慈、玄渡、玄悲、玄難等等高僧雲集。
《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》，少林武當很少出現，對此金庸先生在《倚天屠龍記》的解釋是，東邪西毒時期少林寺經歷一次大的內變，火工頭陀偷學武藝打傷一批，後來有一個分支脫離少林寺，少林元氣大傷。至於沒有武當派，也不打緊，《射鵰》《神鵰》裡有一個大名鼎鼎的全真教，也是道教的正統之一。作為有思想的江湖高手，東邪黃藥師看似不落俗套，但核心價值觀卻是真正愛國的儒家思想，他不喜歡的僅僅是腐儒而已。
古龍小說對武學的描寫完全沒有金庸小說裡的一招一式的比劃，更像是《七武士》裡武士之間的決鬥，看不見有多快，只聽嗖的一聲，光影一閃，武功弱的就倒下了。這是一種意境，就像國畫中的留白，留給讀者自己想象。不像金庸武俠裡有詳盡的武學傳承，古龍里的俠客更多的是自身的成就，比如楚留香、小李飛刀、陸小鳳等。古龍更在意江湖兒女的愛情，可謂俠骨柔情，和他本人十分像。少林武當什麼的出家人，還是別摻和古龍的柔情世界的好。