古代滿族人特別看重辮子。滿族人的先祖發源於白山黑水，以打獵捕魚為生，前頭剃髮腦後結辮，是為了穿山越嶺枝藤不刮發，射箭瞄準眼前無亂髮遮當，白天盤在頭上便於生產勞動，晚上解下來可當枕頭。滿人信仰薩滿教，按薩滿教的說法，頭髮在頭的頂部，最靠進天，是靈魂棲息之地，非常神聖。進關後又接受了漢人的孝悌觀念，認為頭髮是父母所給，不容毀壞。滿族人如果 戰死沙場，屍骨可以埋在外地，辮子必須剪下來送回家，繫上姓名籍貫招魂葬之。
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當年滿洲族成年男子的髮式為“剃髮垂辮”，就是在額角兩端引一條直線，將直線以前的頭髮全部剃掉，只留線以後的頭髮，並將它編結為辮，垂於腦後。這種髮式是從先民的古俗中沿襲而來的。古代靺鞨人“俗編髮”，女真人“辮髮垂肩”，“垂金環，留顱後發，系以色絲。婦女辮髮盤髻”。這種髮式便於騎射生涯，前部不留髮，以免馭馬疾馳中，讓頭髮遮住了眼晴。頭後留一條粗大的辮子，在野外行軍狩獵時，還可以枕辮而眠，確實有其一定的實用價值。滿洲族及先民所信奉的薩滿教認為，髮辮生於人體的頂部，與天穹最為接近，是人的靈魂之所在，所以髮辮為我族人所珍視。在那時，戰場上捐軀的八旗將士，如果屍體可以帶回故鄉的話，那髮辮也必須帶回，就是反映了這種原始天穹觀。髮辮不僅是我民族的外部標記，而且是重要的審美物件。在女真時期，髮辮就“系以色絲”，到了清代，八旗子弟用金，銀、珠寶等珍品製成各種式樣別緻的小墜角兒，系在辮梢之上，隨辮擺動，格外美觀。在《紅樓夢》裡，賈寶玉的一根黑亮如漆的大辮上，從頂至梢，…串四顆大球，用金八寶墜角，就反映了這種風習。大清定鼎北京後，強令剃髮，這種髮式便開始遍及全國
古代滿族人特別看重辮子。滿族人的先祖發源於白山黑水，以打獵捕魚為生，前頭剃髮腦後結辮，是為了穿山越嶺枝藤不刮發，射箭瞄準眼前無亂髮遮當，白天盤在頭上便於生產勞動，晚上解下來可當枕頭。滿人信仰薩滿教，按薩滿教的說法，頭髮在頭的頂部，最靠進天，是靈魂棲息之地，非常神聖。進關後又接受了漢人的孝悌觀念，認為頭髮是父母所給，不容毀壞。滿族人如果 戰死沙場，屍骨可以埋在外地，辮子必須剪下來送回家，繫上姓名籍貫招魂葬之。
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當年滿洲族成年男子的髮式為“剃髮垂辮”，就是在額角兩端引一條直線，將直線以前的頭髮全部剃掉，只留線以後的頭髮，並將它編結為辮，垂於腦後。這種髮式是從先民的古俗中沿襲而來的。古代靺鞨人“俗編髮”，女真人“辮髮垂肩”，“垂金環，留顱後發，系以色絲。婦女辮髮盤髻”。這種髮式便於騎射生涯，前部不留髮，以免馭馬疾馳中，讓頭髮遮住了眼晴。頭後留一條粗大的辮子，在野外行軍狩獵時，還可以枕辮而眠，確實有其一定的實用價值。滿洲族及先民所信奉的薩滿教認為，髮辮生於人體的頂部，與天穹最為接近，是人的靈魂之所在，所以髮辮為我族人所珍視。在那時，戰場上捐軀的八旗將士，如果屍體可以帶回故鄉的話，那髮辮也必須帶回，就是反映了這種原始天穹觀。髮辮不僅是我民族的外部標記，而且是重要的審美物件。在女真時期，髮辮就“系以色絲”，到了清代，八旗子弟用金，銀、珠寶等珍品製成各種式樣別緻的小墜角兒，系在辮梢之上，隨辮擺動，格外美觀。在《紅樓夢》裡，賈寶玉的一根黑亮如漆的大辮上，從頂至梢，…串四顆大球，用金八寶墜角，就反映了這種風習。大清定鼎北京後，強令剃髮，這種髮式便開始遍及全國