意思是：一個須彌山塞進一粒菜籽中剛合適，廣大無邊世界，就像一根小小的蘆葦一樣。暗喻佛法之精妙，無處不在。‘須彌芥子’是《維摩經不思議品》：“若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內芥子中，無所增減。”一句的內容概括。典故《芥子納須彌》唐朝江州刺使李渤，有一次問智常禪師：“佛經上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，我看未免太玄妙離奇了，小小的芥子，怎麼能容納那麼大的一座須彌山呢？這實在是太不懂常識了，是在騙人吧？”智常禪師聽了李渤的話後，輕輕一笑，轉而問：“人家說你‘讀書破萬卷’，是否真有這麼回事呢？”“當然了！當然了！我何止讀書破萬卷啊？”李渤顯出一派得意洋洋的樣子。“那麼你讀過的萬卷書現在都儲存在哪裡呢？”智常禪師順著話題問李渤。李渤抬手指著頭腦說：“當然都儲存在這裡了。”智常禪師說：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”李渤聽了之後，立即恍然大悟，豁然開朗。一切的禪理，有時從事上去說明，有時從理上去解釋。所以，要知道宇宙世間，事上有理，理中有事；須彌藏芥子是事實，芥子納須彌是禪理。如果能明白理事本無障礙，那麼這就是遊刃有餘地理解禪理了。擴充套件資料：佛門和世俗社會是相通的，就像芥子和須彌山可以互相包容一樣。芥為蔬菜，子如粟粒，佛家以“芥子”比喻極為微小。須彌山原為印度神話中的山名，後為佛教所用，指帝釋天、四大天王等居所，其高八萬四千由旬，佛家以“須彌山”比喻極為巨大。‘須彌芥子’出自《維摩經不思議品》：“若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內芥子中，無所增減。”南朝齊代，婺州義烏縣傅翕居士，談到芥子和須彌的關係：‘諸相皆非真實，鉅細可以相容’，以此勸世人不要執著於眼前的名利、地位、榮譽等，事物是會轉化的，榮華富貴不過是過眼煙雲。人心的修養也應像須彌藏芥子一樣，突破“大、小”的侷限，收放自如，隨需而化，再也不會被“大、小”的概念所束縛。把自己當成一粒納下須彌的芥子，不要再等著別人來包容、來關心、來愛護。在自我之外，心繫天下、胸懷蒼生，則都能成為不凡的芥子。
意思是：一個須彌山塞進一粒菜籽中剛合適，廣大無邊世界，就像一根小小的蘆葦一樣。暗喻佛法之精妙，無處不在。‘須彌芥子’是《維摩經不思議品》：“若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內芥子中，無所增減。”一句的內容概括。典故《芥子納須彌》唐朝江州刺使李渤，有一次問智常禪師：“佛經上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，我看未免太玄妙離奇了，小小的芥子，怎麼能容納那麼大的一座須彌山呢？這實在是太不懂常識了，是在騙人吧？”智常禪師聽了李渤的話後，輕輕一笑，轉而問：“人家說你‘讀書破萬卷’，是否真有這麼回事呢？”“當然了！當然了！我何止讀書破萬卷啊？”李渤顯出一派得意洋洋的樣子。“那麼你讀過的萬卷書現在都儲存在哪裡呢？”智常禪師順著話題問李渤。李渤抬手指著頭腦說：“當然都儲存在這裡了。”智常禪師說：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”李渤聽了之後，立即恍然大悟，豁然開朗。一切的禪理，有時從事上去說明，有時從理上去解釋。所以，要知道宇宙世間，事上有理，理中有事；須彌藏芥子是事實，芥子納須彌是禪理。如果能明白理事本無障礙，那麼這就是遊刃有餘地理解禪理了。擴充套件資料：佛門和世俗社會是相通的，就像芥子和須彌山可以互相包容一樣。芥為蔬菜，子如粟粒，佛家以“芥子”比喻極為微小。須彌山原為印度神話中的山名，後為佛教所用，指帝釋天、四大天王等居所，其高八萬四千由旬，佛家以“須彌山”比喻極為巨大。‘須彌芥子’出自《維摩經不思議品》：“若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內芥子中，無所增減。”南朝齊代，婺州義烏縣傅翕居士，談到芥子和須彌的關係：‘諸相皆非真實，鉅細可以相容’，以此勸世人不要執著於眼前的名利、地位、榮譽等，事物是會轉化的，榮華富貴不過是過眼煙雲。人心的修養也應像須彌藏芥子一樣，突破“大、小”的侷限，收放自如，隨需而化，再也不會被“大、小”的概念所束縛。把自己當成一粒納下須彌的芥子，不要再等著別人來包容、來關心、來愛護。在自我之外，心繫天下、胸懷蒼生，則都能成為不凡的芥子。