安祿山是想透過巴結楊貴妃達到巴結唐玄宗的目的，所以他在楊貴妃面前竭盡各種討好之能事，自己年齡大了一大截，還拜貴妃為乾媽。苟且之事我看未必。據說安祿山長得非常胖，胖到平時走路都要有人幫他扶著肚子兩邊的肉。以這種形態跟貴妃在宮內苟且，旁邊還要找人幫忙，估計他沒那個膽。

我個人認為二人苟且之事不過是後世小說家的一些齷齪想法。

從唐代到清代，從史書到小說，安祿山與楊貴妃的關係經歷了一個由簡單到複雜的文學演變過程。

唐代史書及筆記中，描寫二人關係強調政治因素，這主要是為了批評唐玄宗後期沉湎於聲色，寵任佞臣，用人不當，從而引發安史之亂，是後代人反思歷史、針砭現實的表現。

而到了宋代，一方面沿著此傳統繼續發展；另一方面，筆記、傳奇中有關安祿山與楊貴妃關係的描寫世俗化傾向越來越明顯，二人的情感糾葛也越來越多，且朝著豔情小說的方向發展。

到了明代的話本小說，有關安楊的故事情節與前代比較變化不大，只是語言表述更加淫豔，如《新橋市韓五賣春情》與宋代的《宣和遺事》語言敘事風格很相近，但是前者卻在文中加了一句頗具色情色彩的描寫: “一日，雲雨方罷，楊妃釵橫鬢亂，被明皇撞見，支吾過了。”這就更加凸顯出二人關係的不堪。

唐代野史、筆記比較強調所記內容的真實性，以此來補充正史記載的不足。《開天傳信記》序言明確指出，其所記意在“傳信”。李肇將其書定名為《國史補》，即強調其補國史之所缺。從宋代開始，市民文學逐漸興起，文學作品尤其是小說的商業化元素越來越突出，加之其創作主體也從唐宋時期的文人士大夫逐漸向民間文人轉變，等等。

這些因素均使得文學作品中，安祿山與楊貴妃關係的描寫越來越偏離歷史真相，虛構想象的成分越來越多，迎合了市民階層涉奇獵豔的趣味。

因此，清代洪昇才會不滿以往寫楊貴妃多“汙亂事”，而創作了讚美楊貴妃愛情故事的戲曲名著《長生殿》。

當然，大胖子安祿山必定有一些獨到之處，讓楊貴妃感興趣。比如說舞蹈，雖然安祿山大腹便便卻是一個胡旋舞高手。美女對善於歌舞的男子感興趣，史書中有一個旁證。《舊唐書·外戚傳》記載，安樂公主的駙馬武崇訓有個堂弟叫武延秀，“久在蕃中，解突厥語，常於主第，延秀唱突厥歌，作胡旋舞，有姿媚，主甚喜之”。後來武崇訓被殺，安樂公主就主動要求嫁給武延秀。