墨子是戰國著名思想家、政治家、科學家、軍事家。春秋末戰國初期宋國（今河南商丘）人，一說魯國（今山東滕州木石鎮）人，生卒年不詳，約為前四七九年—前三八一年以內。

他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非儒”、“非樂”、“節葬”、“節用”、“交相利”等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。

墨家在當時影響很大，《孟子·滕文公》篇雲：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨。”可知戰國之世，墨家屬顯學。

兼愛就是兼相愛，交相利，就是愛人，愛百姓而達到互愛互助，而不是互怨互損。不用說，這也是墨子根據堯舜時代設計出來的大同世界的模型。兼愛還表現在大國不侵略小國，國與國之間無戰事，和平共處。

非攻就是反對一切非正義的戰爭，對防禦戰，墨子是支援的。他自己就曾經帶人參加過好幾次幫人守城的戰爭。

《墨子》一書中體現的墨子的思想在後世仍具有一定影響，廣為流傳的《千字文》中便記載了出自《墨子·所染》的“墨悲絲染”的故事。到了清朝，隨著諸子學的興起，學者對墨子思想的研究又提升到新的高度。

到了近現代，墨學又時髦了一陣子，他的兼愛惠想，有博愛、民主的氣息，非攻是反侵略的主張，大同思想在康有為的《大同書》中再現，並與共產主義理想有某種共同之處。在哲學上，毛主席於一九三九年稱他為“古代辯證唯物論大家”，毛主席、陳伯達對墨子的哲學很感興趣。

而墨家重視自然科技發展規律(類似於少數西方發達國家，只信仰經濟、法制、科學、民主)，但是社會組織結抅論理設計方面，不如儒家有秩序些。所以墨家絕跡了可能是這個原因吧？各位你們認為呢？

“兼愛”也好，“非攻”也罷，這個不能適應適者生存的“進化論”。其實，這個理念不但無錯，而且，我認為還是一個太理想話的“理念”。在充滿著“叢林法則”的世界，其“絕跡”就太正常不過了。

兼愛是看起來偉大，實際上不能實現的虛學 ，非攻是禁止不正義戰爭，積極參加正義戰爭，問題是僅憑墨子一人定義正義與否，這是正義嗎？

墨學罔顧人性，毫不利己專門利人，自然後繼無人。