《祝福》一文中曾四次對祥林嫂的肖像進行刻畫，讓我們一起來看看這些描寫的文字： 祥林嫂初來魯鎮時：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”
透過這幾句的外貌描寫，我們可以看出祥林嫂是一個年輕的寡婦，生活雖貧困，但身體健康，手腳壯大，有較強的勞動能力，紅潤的臉頰顯示了她青春的活力。 祥林嫂第二次來到魯鎮：“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”
與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷，作者透過白描的手法，對比顯示人物內心的痛苦和悲哀，不難體會到祥在遭受夫死子亡的打擊後極度痛苦的心情。 祥林嫂在捐過門檻後插手祝福卻遭拒絕後，對其第三次肖像描寫：“臉色同時變作灰黑，只是失神的站著。
……第二天，不但眼睛窈陷下去。連精神也更不濟了。
……也總是惴惴的……否則呆坐著，直是一個木偶人。”祥林嫂早早地嚐盡人世的辛酸，飽受痛苦的折磨，被封建禮教榨乾了生命的全部。
臨死之前的肖像描寫：“五年前的花白的頭髮，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”這個形象鮮明獨特，極具個性化，人們的腦海裡不由得會浮現出悽苦的乞丐形象，祥林嫂飽經滄桑的心靈在封建禮教的殘酷摧殘下，早已經不對人世抱有希望，精神極度的麻木，讓她連痛苦都感覺不到，如同行屍走肉般苟活在世上，在人們眼中，她僅僅是個“物”的存在而已。
四幅肖像畫濃縮地反映了祥林嫂命運變化的幾大波折，勾畫出她悲苦的人生軌跡，即年輕守寡，外逃幫工，被婆家逼賣；再嫁再寡，喪夫失子，大伯收屋，重到魯家；捐了門檻，仍被判為罪人；被魯四趕出，淪為乞丐，祥林嫂在封建禮教的迫害下，歷盡種種悲慘的遭遇後身心麻木，最終被迫絕望而死。作者透過對祥林嫂肖像的刻畫生動的體現了祥林嫂性格的發展過程，鮮明地表現了她內心世界的深刻變化，從而也是印記了祥林嫂悲慘一生的足跡。
魯迅在《祝福》中，緊緊扣住矛盾衝突發展，前後照應地、發展變化的描寫了祥林嫂的肖像，抓住她四個時期的肖像變化特點，準確地表現她的精神狀態和她每況愈下的辛酸過程。
《祝福》一文中曾四次對祥林嫂的肖像進行刻畫，讓我們一起來看看這些描寫的文字： 祥林嫂初來魯鎮時：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”
透過這幾句的外貌描寫，我們可以看出祥林嫂是一個年輕的寡婦，生活雖貧困，但身體健康，手腳壯大，有較強的勞動能力，紅潤的臉頰顯示了她青春的活力。 祥林嫂第二次來到魯鎮：“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”
與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷，作者透過白描的手法，對比顯示人物內心的痛苦和悲哀，不難體會到祥在遭受夫死子亡的打擊後極度痛苦的心情。 祥林嫂在捐過門檻後插手祝福卻遭拒絕後，對其第三次肖像描寫：“臉色同時變作灰黑，只是失神的站著。
……第二天，不但眼睛窈陷下去。連精神也更不濟了。
……也總是惴惴的……否則呆坐著，直是一個木偶人。”祥林嫂早早地嚐盡人世的辛酸，飽受痛苦的折磨，被封建禮教榨乾了生命的全部。
臨死之前的肖像描寫：“五年前的花白的頭髮，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”這個形象鮮明獨特，極具個性化，人們的腦海裡不由得會浮現出悽苦的乞丐形象，祥林嫂飽經滄桑的心靈在封建禮教的殘酷摧殘下，早已經不對人世抱有希望，精神極度的麻木，讓她連痛苦都感覺不到，如同行屍走肉般苟活在世上，在人們眼中，她僅僅是個“物”的存在而已。
四幅肖像畫濃縮地反映了祥林嫂命運變化的幾大波折，勾畫出她悲苦的人生軌跡，即年輕守寡，外逃幫工，被婆家逼賣；再嫁再寡，喪夫失子，大伯收屋，重到魯家；捐了門檻，仍被判為罪人；被魯四趕出，淪為乞丐，祥林嫂在封建禮教的迫害下，歷盡種種悲慘的遭遇後身心麻木，最終被迫絕望而死。作者透過對祥林嫂肖像的刻畫生動的體現了祥林嫂性格的發展過程，鮮明地表現了她內心世界的深刻變化，從而也是印記了祥林嫂悲慘一生的足跡。