現在的人們一般都只有一個名字，但是在古代，人們不光有名，還有字，甚至還有號。比如諸葛亮，他還有個字是叫孔明，然後又號稱臥龍。再比如我們都很熟悉的唐朝大詩人白居易，他的名叫白居易，字叫樂天，他也有個號是香山居士。古人的名字確切地說，應該是分為名、字、號這三種。名就是對自己的正式稱呼，字就是對這個稱呼的延續，號則表示自己的志向。那麼為什麼古代人要這麼麻煩，不光有名，還要有個呢?原來這都要從古代的一本書說起。封建時代人們尊崇的都是儒家學說，有一本儒家典籍叫做《禮記》，裡面記錄了在秦朝以前人們所遵循的禮制，對後世的禮制有很大的影響。為什麼咱們現在自稱是禮儀之邦?就是因為一直以來人們十分的重視禮法。《禮記》中有各種各樣的關於禮儀方面的記載，其中就記載了關於名和字的禮儀。正所謂“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。古代的男孩女孩們在成年的時候，父母長輩是要給他們舉辦成年禮的。在成年禮舉辦完成後，就會給孩子們授字。有了字，也就代表孩子們正式長大成人了。古人一般稱呼別人的時候，是不可以直呼其名的，通常都是稱字。如果是年輕人還沒有字，他們則會說：年幼，無表。所以取字的目的，就是讓別人尊重他，避免直呼其名。古人的號則分為兩種，一種是自號，也就是自稱的，另一種就是別人送的號。比如說晉朝的陶淵明，他家門前栽了五棵柳樹，他就自稱是五柳先生。又比如三國時蜀國的謀士龐統，他的號叫鳳雛，他這個鳳雛和諸葛亮的臥龍一樣，都是龐德公送的。其實更多的古代平民百姓甚至是沒有名字，特別是古代的女孩子，這也是封建社會不平等的地方。古代的平民百姓因為受教育程度不高，也不認識什麼字，所以很多時候都不給孩子起名字。比如父親姓李，第一個孩子叫李大，第二個兒子可能就是李二，要麼就是花錢送禮找認字的先生給取個名。女孩子直接就是李氏，孫氏這樣，更不會有名字。古人還非常的迷信，比如生活在底層的百姓，因為貧窮沒有錢給孩子看病。如果孩子體弱多病，就會故意給孩子起一個賤名，比如狗剩，狗娃之類的。在他們的想法中，這樣會使得孩子命硬，不容易夭折。其實這也是古代父母們的無奈和悲哀，試問身為父母，誰不想給孩子娶一個好聽的名字呢?可是他們沒有別的辦法，所以只好給孩子起一個難聽的名字，這樣上天嫌孩子名字難聽，就不會帶走孩子的生命了，這也反映了古代底層人民生活的艱辛。
現在的人們一般都只有一個名字，但是在古代，人們不光有名，還有字，甚至還有號。比如諸葛亮，他還有個字是叫孔明，然後又號稱臥龍。再比如我們都很熟悉的唐朝大詩人白居易，他的名叫白居易，字叫樂天，他也有個號是香山居士。古人的名字確切地說，應該是分為名、字、號這三種。名就是對自己的正式稱呼，字就是對這個稱呼的延續，號則表示自己的志向。那麼為什麼古代人要這麼麻煩，不光有名，還要有個呢?原來這都要從古代的一本書說起。封建時代人們尊崇的都是儒家學說，有一本儒家典籍叫做《禮記》，裡面記錄了在秦朝以前人們所遵循的禮制，對後世的禮制有很大的影響。為什麼咱們現在自稱是禮儀之邦?就是因為一直以來人們十分的重視禮法。《禮記》中有各種各樣的關於禮儀方面的記載，其中就記載了關於名和字的禮儀。正所謂“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。古代的男孩女孩們在成年的時候，父母長輩是要給他們舉辦成年禮的。在成年禮舉辦完成後，就會給孩子們授字。有了字，也就代表孩子們正式長大成人了。古人一般稱呼別人的時候，是不可以直呼其名的，通常都是稱字。如果是年輕人還沒有字，他們則會說：年幼，無表。所以取字的目的，就是讓別人尊重他，避免直呼其名。古人的號則分為兩種，一種是自號，也就是自稱的，另一種就是別人送的號。比如說晉朝的陶淵明，他家門前栽了五棵柳樹，他就自稱是五柳先生。又比如三國時蜀國的謀士龐統，他的號叫鳳雛，他這個鳳雛和諸葛亮的臥龍一樣，都是龐德公送的。其實更多的古代平民百姓甚至是沒有名字，特別是古代的女孩子，這也是封建社會不平等的地方。古代的平民百姓因為受教育程度不高，也不認識什麼字，所以很多時候都不給孩子起名字。比如父親姓李，第一個孩子叫李大，第二個兒子可能就是李二，要麼就是花錢送禮找認字的先生給取個名。女孩子直接就是李氏，孫氏這樣，更不會有名字。古人還非常的迷信，比如生活在底層的百姓，因為貧窮沒有錢給孩子看病。如果孩子體弱多病，就會故意給孩子起一個賤名，比如狗剩，狗娃之類的。在他們的想法中，這樣會使得孩子命硬，不容易夭折。其實這也是古代父母們的無奈和悲哀，試問身為父母，誰不想給孩子娶一個好聽的名字呢?可是他們沒有別的辦法，所以只好給孩子起一個難聽的名字，這樣上天嫌孩子名字難聽，就不會帶走孩子的生命了，這也反映了古代底層人民生活的艱辛。