四書之名始於宋朝，五經之名始於漢武帝。四書五經，是“四書”與“五經”的合稱，泛指儒家經典著作。在中國的傳統文化的諸多文學作品當中，四書五經佔據著相當重要的位置。四書五經翔實的記載了中國早期思想文化發展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想。 四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部。《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》分別合刊。四書之名始於宋朝，五經之名始於漢武帝。2008年7月，清華大學入藏了一批戰國竹簡，經專家鑑定，其內容全部都是古書，其中有許多經、史一類的文獻，此次公佈的清華簡中，《傅說之命》三篇引發關注，其內容與東晉時期出現的偽古文《尚書》的《說命》篇完全不同，再次證明，傳世的偽古文《尚書》系後人偽作。此外，《周禮》實際上成書於兩漢之間。擴充套件資料:四書中的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》是儒家傳道、授業的基本教材，在中國也是廣泛流傳，其中有很多的言論成為了格言。《論語》、《孟子》主要是孔子、孟子以及其學生的言論集，而《大學》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇.首次將其編在一起的是南宋的著名學者朱熹，但是在朱熹之前已經有人大力推廣這幾本書了，他們認為這四本書分別為儒家學說的入門以及基本思想體系，按照這個觀點,把這四本書整理在一起。“五經”是儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍的合稱，據傳，它們都是經過儒家的創始人之一的孔子編輯和修正過的。“五經”中的《詩經》可以說是反應社會的一面鏡子，詩經裡的題材體現在社會的方方面面；《尚書》是中國古代歷史檔案和部分追述古代事蹟作品的彙編。儒家稱之為經典，又稱為《經書》；《周易》，是儒家的經典之一，在孔子看來，不學禮，便沒有足於社會的根據，此書撰寫的時間不詳，作者不詳，對此一直有很多的猜測，《易經》，是中國傳統文化的經典著作，被稱為諸經之首.三玄之一，記錄以陰陽變化來說明宇宙間的的現象，這個是國代的政治家，軍事家，商家等等的必修之術；《春秋》是中國編年體的史書，相傳孔子按照自己的觀點評判了一些歷史事件及人物，褒貶不一，被後人看作是一部“微言大義”的經典，在文學和史書上，對後人有著很大的影響。
四書之名始於宋朝，五經之名始於漢武帝。四書五經，是“四書”與“五經”的合稱，泛指儒家經典著作。在中國的傳統文化的諸多文學作品當中，四書五經佔據著相當重要的位置。四書五經翔實的記載了中國早期思想文化發展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想。 四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部。《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》分別合刊。四書之名始於宋朝，五經之名始於漢武帝。2008年7月，清華大學入藏了一批戰國竹簡，經專家鑑定，其內容全部都是古書，其中有許多經、史一類的文獻，此次公佈的清華簡中，《傅說之命》三篇引發關注，其內容與東晉時期出現的偽古文《尚書》的《說命》篇完全不同，再次證明，傳世的偽古文《尚書》系後人偽作。此外，《周禮》實際上成書於兩漢之間。擴充套件資料:四書中的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》是儒家傳道、授業的基本教材，在中國也是廣泛流傳，其中有很多的言論成為了格言。《論語》、《孟子》主要是孔子、孟子以及其學生的言論集，而《大學》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇.首次將其編在一起的是南宋的著名學者朱熹，但是在朱熹之前已經有人大力推廣這幾本書了，他們認為這四本書分別為儒家學說的入門以及基本思想體系，按照這個觀點,把這四本書整理在一起。“五經”是儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍的合稱，據傳，它們都是經過儒家的創始人之一的孔子編輯和修正過的。“五經”中的《詩經》可以說是反應社會的一面鏡子，詩經裡的題材體現在社會的方方面面；《尚書》是中國古代歷史檔案和部分追述古代事蹟作品的彙編。儒家稱之為經典，又稱為《經書》；《周易》，是儒家的經典之一，在孔子看來，不學禮，便沒有足於社會的根據，此書撰寫的時間不詳，作者不詳，對此一直有很多的猜測，《易經》，是中國傳統文化的經典著作，被稱為諸經之首.三玄之一，記錄以陰陽變化來說明宇宙間的的現象，這個是國代的政治家，軍事家，商家等等的必修之術；《春秋》是中國編年體的史書，相傳孔子按照自己的觀點評判了一些歷史事件及人物，褒貶不一，被後人看作是一部“微言大義”的經典，在文學和史書上，對後人有著很大的影響。