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1 # 楊早講史
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2 # 667185315
電影誕生至今已經有一百多年的歷史，每個時代都有每個時代的電影特徵，這種結合時代背景的藝術方式正好能夠反映出電影藝術的真實性。在此，我將透過以下幾個方面闡述我對電影藝術真實性的理解。
一、電影反映的時代背景契合歷史的意識形態氛圍
就這一點，我將透過課堂上播放的《紅高粱》做詳細的闡釋。所謂的“意識形態氛圍”，指的是“一種特定的意識形態情形，即特定歷史時期涵攝整個民族的複雜的總體意識形態。”《紅高粱》上映前後亦即80年代中期中國意識形態氛圍被概括為“茫然失措”四個字：茫然失措指這樣一種瀰漫整個民族的意識形態氛圍：你覺得你是肩負著莫
布萊希特在戲劇上提出陌生化，針對亞里士多德式的戲劇體戲劇，作為史詩戲劇的基本原則。史詩戲劇的“陌生化效果”是與亞里士多德論述悲劇引起人們的共鳴，繼而起到疏導、淨化情緒的效果相對的間離效果。陌生化要防止觀眾與劇中人物在感情上合二為一，演員在表演的時候要注意自己在表演，而觀眾在觀看時要切記自己是在看戲，
陌生化就是歷史化，把這些事件和人物作為歷史的、暫時的去表現。
布萊希特在俄羅斯莫斯科看到了梅蘭芳的演出之後極其讚賞，認為中國戲曲在三堵牆之外不存在第四堵牆，佈景也不像西方那樣逼真，而是象徵性的，演員用一支箭就可以表示千軍萬馬，演員在表演時有意識地使觀眾意識到他在表演，防止觀眾融入感情，並十分出色地創造出二者之間的距離。
（布萊希特觀看梅蘭芳演出）
而電影無疑在這種效果上做出了最好的實現，透過銀幕放映的形式，使觀眾甚至不用去意識就知道這僅僅是演員在表演而已，直接為觀眾建立了“觀看意識”，形成觀眾與演員之間“看”與“被看”的關係。
（梅蘭芳劇照）
本雅明在《機械複製時代的藝術》中就極其推崇電影這種藝術，認為電影是藝術政治化的代表。電影使以往人們在觀看藝術品時的那種震顫和驚奇感消失，而電影則能夠透過理性的觀看實現對觀眾的教育效果，這正與布萊希特的“陌生化效果”不謀而合。