是善於變通的。
佛肸叛亂，也召孔子，孔子又一次想去，由是由於子路阻止。但是，孔子說：“我豈瓠瓜也哉，焉能繫而不食？”又想要去見趙簡子，但是因為“君子諱傷其類”而未前去。再次返回衛國，衛靈公向他問軍陣之事，孔子說自己只學了“俎豆之事”、未學“軍旅之事”拒絕回答。這並不能證明孔子確實不懂軍事。只是因為當時孔子不想說。因為衛靈公不重視孔子，孔子就到陳國去了。
衛靈公死後，出公繼位，孔子已六十歲。魯國季桓子病重，囑咐季康子，等他死後要使孔子回來作相，但是，季康子聽了公之魚的話，沒有召回孔子，而用了孔子的弟子冉求。第二年，孔子到了蔡國（當時已經成為楚地）。下一年又到了葉。楚國的卿相沈諸梁正在出鎮葉城，人稱葉公。葉公雖佩服孔子，但是不完全瞭解孔子的為人。
在從葉城返回蔡國時，孔子遇到了幾位隱者。長沮、桀溺、荷蓧丈人以及後來的楚狂接輿，都勸孔子做個避世的隱士，但是，孔子並未動搖積極救世之心，表示他就是想要改變當時的混亂世道。
在蔡三年，吳伐陳，楚國來救陳，聽說孔子在陳蔡之間，派人聘請孔子。陳、蔡怕孔子到楚國會危及他們，於是圍困孔子，孔子認為君子必須在任何情況下都要堅持操守，所以仍然絃歌教徒。直到子貢到了楚國，楚昭王派兵迎請孔子，才解了圍。
楚昭王要封給孔子七百里地方，但是，楚國令尹子西擔心孔子會像周文王那樣，藉此而稱王於天下，而對楚國不利。所以，楚昭王沒有這麼做。從這裡可見，人們認為孔子有稱王之心，因而一直對他有所防範。孔子的不得志，不能說與此無關。況且孔子曾經說過：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後起者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”（《論語·子罕》）又說：“如有用我者，吾其為東周乎？”（《論語·陽貨》）因此，難怪楚令尹子西會有此懷疑。恐怕孔子真有借為政而實踐王道仁政之意。
六十三歲時，孔子從楚國返回衛國，此時，衛國有許多孔子的弟子做官，衛國國君也有任用孔子之意，孔子主張為政必須先從“正名”開始，決不能放棄原則。但是，要“正名”，衛國國君的王位就難保住，可想而知，衛國國君是不會同意的。
魯哀公七年，魯國與吳國舉行繒城會議，魯國被迫送吳國“百牢”重禮，幸虧臨時借用子貢
是善於變通的。
佛肸叛亂，也召孔子，孔子又一次想去，由是由於子路阻止。但是，孔子說：“我豈瓠瓜也哉，焉能繫而不食？”又想要去見趙簡子，但是因為“君子諱傷其類”而未前去。再次返回衛國，衛靈公向他問軍陣之事，孔子說自己只學了“俎豆之事”、未學“軍旅之事”拒絕回答。這並不能證明孔子確實不懂軍事。只是因為當時孔子不想說。因為衛靈公不重視孔子，孔子就到陳國去了。
衛靈公死後，出公繼位，孔子已六十歲。魯國季桓子病重，囑咐季康子，等他死後要使孔子回來作相，但是，季康子聽了公之魚的話，沒有召回孔子，而用了孔子的弟子冉求。第二年，孔子到了蔡國（當時已經成為楚地）。下一年又到了葉。楚國的卿相沈諸梁正在出鎮葉城，人稱葉公。葉公雖佩服孔子，但是不完全瞭解孔子的為人。
在從葉城返回蔡國時，孔子遇到了幾位隱者。長沮、桀溺、荷蓧丈人以及後來的楚狂接輿，都勸孔子做個避世的隱士，但是，孔子並未動搖積極救世之心，表示他就是想要改變當時的混亂世道。
在蔡三年，吳伐陳，楚國來救陳，聽說孔子在陳蔡之間，派人聘請孔子。陳、蔡怕孔子到楚國會危及他們，於是圍困孔子，孔子認為君子必須在任何情況下都要堅持操守，所以仍然絃歌教徒。直到子貢到了楚國，楚昭王派兵迎請孔子，才解了圍。
楚昭王要封給孔子七百里地方，但是，楚國令尹子西擔心孔子會像周文王那樣，藉此而稱王於天下，而對楚國不利。所以，楚昭王沒有這麼做。從這裡可見，人們認為孔子有稱王之心，因而一直對他有所防範。孔子的不得志，不能說與此無關。況且孔子曾經說過：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後起者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”（《論語·子罕》）又說：“如有用我者，吾其為東周乎？”（《論語·陽貨》）因此，難怪楚令尹子西會有此懷疑。恐怕孔子真有借為政而實踐王道仁政之意。
六十三歲時，孔子從楚國返回衛國，此時，衛國有許多孔子的弟子做官，衛國國君也有任用孔子之意，孔子主張為政必須先從“正名”開始，決不能放棄原則。但是，要“正名”，衛國國君的王位就難保住，可想而知，衛國國君是不會同意的。
魯哀公七年，魯國與吳國舉行繒城會議，魯國被迫送吳國“百牢”重禮，幸虧臨時借用子貢