儒家後聖

荀子又叫荀卿，趙華人，儒家思想的一代宗師，他對於儒家思想進行了補充和完善。他在五十多歲的時候才來到齊國講學，這個時候其它的人大多已經故去，因此荀卿成為了稷下學宮唯一可以也稱之為宗師的人物。

荀卿在繼承儒家思想的基礎上，提出了“性惡論”，看過《大秦帝國之崛起》的人可能會認為“性惡論”是商鞅提出來的，其實是荀卿提出來的。

“性惡論”和孟子提出的“性善論”並行於世多年，就我個人而言，還是認同善惡本為一體，關鍵看自身的認知、客觀的環境，輿論的導向和價值的認同。沒有絕對的善惡美醜，任何事物都是相對的，有比較才有了差別，僅此而已。

荀卿有兩個入室弟子，一個是韓非，法家集大成者。一個是李斯，秦國開國丞相，權傾朝野，法家的踐行者。因此很多人一直懷疑荀卿不是儒家學者，其實是儒家還是法家並不重要，荀卿本來就是一位涉獵廣泛的大宗師。

在自然科學領域，荀卿認為自然規律是不以人的意識為轉移的，反對迷信鬼神；在人性問題上，他提出“性惡論”，認為人沒有天生的美德，都是後天環境和教育對人的影響造成的；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時要重視人的物質需求，主張發展經濟發展和禮治法制相結合；在認識領域，他強調人的思維反映現實的情況；在學習上，他強調學習要專注，博學則無惑，同時國家要對教育和教師給以足夠的重視。

儒家學派代表人物，荀子（約前313～前238），名況，戰國後期趙華人，荀子是孔子之後儒家八派中的一荀學派代表人物，是繼孟子之後的又一儒學大師。他在吸收法家學說的同時發展了儒家思想。他尊王道、崇禮義、講法治，主“性惡”論，強調後天的學習。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透闢，善於取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。著有《荀子》，今存三十二篇。經典句子：“大巧在所不為，大智在所不慮 ”、“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”等。

荀子，一方面繼承儒家重禮義的思想，一方面反對孟子的性善論而主張性惡論。

荀子的弟子，是法家的代表人，韓非子、李斯。