《 報任安書》是西漢史學家、文學家 司馬遷寫給其友人 任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的痛苦，說明因為《 史記》未完，他決心放下個人得失，相比“死節”之士，體現出一種進步的生死觀。
在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？
【大意】在社會上，古今都一樣，哪裡有不受辱的呢？
如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下之豪俊哉！
【大意】如今朝廷雖然缺乏人才，可怎麼能讓一個受了宮刑的人來舉薦天下的豪傑呢！
人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
【大意】人總有一死，有的人死的比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕，這是因為他們死的作用不同啊。
禍莫僭於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。
【大意】災禍沒有比貪圖私利更悲慘了，悲哀沒有比傷害心靈更痛苦了，行為沒有比侮辱先人更醜惡了，恥辱沒有比遭受宮刑更重了。
今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，於俗不信，適足取辱耳。要之，死日然後是非乃定。
現在我雖然想自我雕飾一番，用美好的言辭來為自己開脫，這也沒有好處，因為世俗之人是不會相信的，只會使我自討侮辱啊。簡單地說，人要到死後的日子，然後是非才能夠論定。
所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。
我之所以能忍受恥辱，苟且偷生，被囚禁在糞土一般的牢房裡卻不反抗，是因為我對我的心願尚未完全實現，就平平庸庸的死去，導致文采不能在後世顯露而感到遺憾。
是以腸一日而九回， 居則忽忽若有所亡， 出則不知其所如往。 每念斯恥， 汗未嘗不發背沾衣也。
因此在肺腑中腸子裡每日多次迴轉，坐在家中，精神恍恍惚惚，好像丟失了什麼；出門則不知道往哪兒走。每當想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾溼衣襟的。
《 報任安書》是西漢史學家、文學家 司馬遷寫給其友人 任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的痛苦，說明因為《 史記》未完，他決心放下個人得失，相比“死節”之士，體現出一種進步的生死觀。
在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？
【大意】在社會上，古今都一樣，哪裡有不受辱的呢？
如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下之豪俊哉！
【大意】如今朝廷雖然缺乏人才，可怎麼能讓一個受了宮刑的人來舉薦天下的豪傑呢！
人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
【大意】人總有一死，有的人死的比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕，這是因為他們死的作用不同啊。
禍莫僭於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。
【大意】災禍沒有比貪圖私利更悲慘了，悲哀沒有比傷害心靈更痛苦了，行為沒有比侮辱先人更醜惡了，恥辱沒有比遭受宮刑更重了。
今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，於俗不信，適足取辱耳。要之，死日然後是非乃定。
現在我雖然想自我雕飾一番，用美好的言辭來為自己開脫，這也沒有好處，因為世俗之人是不會相信的，只會使我自討侮辱啊。簡單地說，人要到死後的日子，然後是非才能夠論定。
所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。
我之所以能忍受恥辱，苟且偷生，被囚禁在糞土一般的牢房裡卻不反抗，是因為我對我的心願尚未完全實現，就平平庸庸的死去，導致文采不能在後世顯露而感到遺憾。
是以腸一日而九回， 居則忽忽若有所亡， 出則不知其所如往。 每念斯恥， 汗未嘗不發背沾衣也。
因此在肺腑中腸子裡每日多次迴轉，坐在家中，精神恍恍惚惚，好像丟失了什麼；出門則不知道往哪兒走。每當想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾溼衣襟的。