也許是地域不同的緣故，我們這裡端午節有去丈母孃家的習俗，尤其是已有婚約的，這一天真有點一“禮”定終身的意思。
當地對女婿有兩種稱謂:“老”女婿、新女婿。“老”女婿的“老”，並不是指年齡，而是指已經結了婚的；新女婿指訂婚了，媳婦還沒過門的。
端午節這一天，只要沒有到外地打工的，新、“老”女婿都要抽空去一趟丈母孃家。即使本人不在，那過了門的媳婦也得去孃家。
端午節與過年去孃家意義不同。“老”女婿去叫“送結”，意思是“永結同義”。當地人端午節家家都要做酒涪子、粳糕(或包粽子)、煎油餅等地方特色小吃，還要繡荷包、香囊、花花繩(脖子、手、腳腕戴)等工藝品，這可是沿襲已久的端午節風俗了。
吃罷早飯，“老”女婿們，或攜妻帶兒，提上自家做的那些小吃，再捎帶一兩瓶酒，便興沖沖地趕往丈母孃家。其實丈母孃早在村口或門口望著女婿女兒的身影。女婿進門了，簡單的問候之後，丈母孃便把自己做的酒涪子等端上了桌。女婿帶來的粳糕、油餅也擺開了。這就是在“比拼”，那些小吃手法不一，做出的味道肯定不一樣，但誰也不誇貶誰家的。輪流嘗著吃，圖的就是兩家人“一條心”。丈母孃拿出了花花繩會親自拴在女婿、女兒的手腕上，外孫的脖子、腳腕上，每人還要送上一個香囊。外孫的“五毒”鞋、“五毒”肚兜也拿出來了，看把一個個外孫樂的。
新女婿端午節去丈母孃家，叫“催結”。其意很明瞭，女婿想娶媳婦，專等丈母孃發話呢！不過新女婿的禮品除了酒涪子等以外，還要送上四色布(四種顏色的布料各六尺)，意思是丈母孃該給女兒準備嫁妝了。還是和“老”女婿一樣的“招待”法，另外還會告訴女兒出嫁的日子。不用說，新女婿樂的，都當即改口叫岳父母為“爸、媽”了。倒是難為了還未過門的女兒，羞紅了腳直跺新女婿的腳。
吃也吃了，默不做聲的事也定了，女婿們也該回家陪陪自己的父母。那些新女婿的父母還焦急地等著親家捎來的準信呢！丈母孃也不再挽留，目送著女婿從倒插著艾草的大門走出。
端午節，也是團聚的節日，我們這裡是有端午節走孃家的習俗，我結婚第二年了，昨天婆婆還囑咐我今天要備四色禮回孃家
也許是地域不同的緣故，我們這裡端午節有去丈母孃家的習俗，尤其是已有婚約的，這一天真有點一“禮”定終身的意思。
當地對女婿有兩種稱謂:“老”女婿、新女婿。“老”女婿的“老”，並不是指年齡，而是指已經結了婚的；新女婿指訂婚了，媳婦還沒過門的。
端午節這一天，只要沒有到外地打工的，新、“老”女婿都要抽空去一趟丈母孃家。即使本人不在，那過了門的媳婦也得去孃家。
端午節與過年去孃家意義不同。“老”女婿去叫“送結”，意思是“永結同義”。當地人端午節家家都要做酒涪子、粳糕(或包粽子)、煎油餅等地方特色小吃，還要繡荷包、香囊、花花繩(脖子、手、腳腕戴)等工藝品，這可是沿襲已久的端午節風俗了。
吃罷早飯，“老”女婿們，或攜妻帶兒，提上自家做的那些小吃，再捎帶一兩瓶酒，便興沖沖地趕往丈母孃家。其實丈母孃早在村口或門口望著女婿女兒的身影。女婿進門了，簡單的問候之後，丈母孃便把自己做的酒涪子等端上了桌。女婿帶來的粳糕、油餅也擺開了。這就是在“比拼”，那些小吃手法不一，做出的味道肯定不一樣，但誰也不誇貶誰家的。輪流嘗著吃，圖的就是兩家人“一條心”。丈母孃拿出了花花繩會親自拴在女婿、女兒的手腕上，外孫的脖子、腳腕上，每人還要送上一個香囊。外孫的“五毒”鞋、“五毒”肚兜也拿出來了，看把一個個外孫樂的。
新女婿端午節去丈母孃家，叫“催結”。其意很明瞭，女婿想娶媳婦，專等丈母孃發話呢！不過新女婿的禮品除了酒涪子等以外，還要送上四色布(四種顏色的布料各六尺)，意思是丈母孃該給女兒準備嫁妝了。還是和“老”女婿一樣的“招待”法，另外還會告訴女兒出嫁的日子。不用說，新女婿樂的，都當即改口叫岳父母為“爸、媽”了。倒是難為了還未過門的女兒，羞紅了腳直跺新女婿的腳。
吃也吃了，默不做聲的事也定了，女婿們也該回家陪陪自己的父母。那些新女婿的父母還焦急地等著親家捎來的準信呢！丈母孃也不再挽留，目送著女婿從倒插著艾草的大門走出。