都不是。甲骨文中已經有草書的萌芽，結構講究打破對稱，保持平衡。到金文散氏盤已明顯的出現草書的章法技巧。秦統一用小篆壓制 替代諸國文字，導致政治 文化同時反彈，才使得原始的草書技法沒有被徹底扼殺，給後來的文化人開創了寬闊的書法 書寫之路。所以，所謂的草書鼻祖都是在他們自己 那個時代的 傳統文化的薰陶下產生 成長的……

說起草聖，比較有名的是張芝、張旭、懷素等，張芝是漢末三國時人，他學習的是崔瑗、杜操之法，韋誕稱他為“草聖”，“書聖”王羲之最推崇的兩個人，一個是鍾繇，一個是張芝，所以王羲之的草書成就也來自於這兩人；張旭與懷素都是唐朝人，他們的書法被後世稱為“顛張醉素”，張旭是跟張芝、二王一路，也被後世稱為“草聖”；懷素的書法稱為“狂草”，他繼承和發展的就是張旭一脈，被後世稱為“張顛素狂”或“顛張醉素”，也被後世稱為草聖。但這三位草聖跟史游、杜度比起來，時間差得很遠。算不上草書鼻祖。

杜度原名杜操，字伯度，後世因為避曹操的諱，跟他叫杜度。杜度是漢章帝劉炟時人，擅寫章草，唐代的書法家張懷瓘在著作《書斷》中將杜度的章草列為“神品”，可見其草書成就，書法名家崔瑗、崔寔父子都是他的學生。傳說漢章帝劉炟也是一位書法家，他非常喜愛史游的《急就章》，而齊相杜度寫的《急就章》頗得史游之神韻，章帝喜之。時之將杜度寫的書法，謂之章草。杜度寫的書法雖是神品，但他臨募的，還是漢元帝時史游的《急就章》，得了是史游書法的神韻，所以他也算不上草書的鼻祖。

綜上，漢元帝時的書法家史游才算得上草書鼻祖。史游創作《急就章》時，約在公元前40年的漢元帝時期，史游用隸書草寫的方法書寫《急就章》，“存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴俗急就，因草創之義，謂之‘草書’”，實開草書之先河。所以我認為，稱史游為草書鼻祖，毫不為過。