詩經·氓原文

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

　　乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

　　桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

　　桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

　　三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

　　及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

該篇出自《詩經》

氓，原意無知的人，蚩蚩，老實的樣子，可以意為無知卻看著老實的小夥子。

流氓，就是將 無知當作一種隨便來處理混日子的人，就如同

囂張一樣

囂表示轉動的人頭向四方發聲，可以理解為傳播所知，所以有侷限性，這個侷限可能指價值觀人生觀世界觀的衡量，但是人知有限，如果知而不實，就失當，即超出了局限性，於是有了張，

不能知而其實，再大也為張，能夠知言進所退，再小也非狂，但卻失了分寸，所以囂張也就成了貶義詞。

其實要說也如氓字， 流於隨，即誇張了，失了人之常理常情，得去看病了，因為認知有了問題；流於思，懂得進退，謹守分寸，言，能夠讓人明白，順其理，能溯其源，行，能夠想要受你影響，因為三思後的行，流於端，自是有德守。

所以 成於思毀於隨， 氓者，今之爭。