吳道子，又名道玄，善畫畫，開元年間被召入宮廷，他擅長道釋人物，兼工山水，亦善繪樓閣、草木、鳥獸。吳道子所寫衣褶有飄舉之感，人謂“吳帶當風”。他初創白描法，又創山水新風，開闢了中國繪畫新途徑。
唐，吳道子（傳），八十七神仙卷（區域性），徐悲鴻紀念館
《盧氏雜記》記載，吳道子去拜訪某個僧人，想討杯茶喝，但是僧人對他不太禮貌，他在僧房牆壁畫了一頭驢就走了，晚上這頭驢變成了真的，撒開蹄子亂竄，把僧房弄得一片狼藉。
還有一次他在金頂寺畫馬，畫到馬尾巴時，由於身體不適就去休息了，第二天離開了寺院，忘了馬尾這回事。結果不久，山下的農民就常常遭到一匹禿尾馬糟蹋自己的莊稼，農民們找到寺僧對質，果然就是吳道子畫的馬在闖禍。
唐，吳道子（傳），送子天王圖（區域性），日本大阪市立美術館藏
當然，吳道子的傳說不全是調皮型的，他畫的驢也會拉磨，畫的猛虎可以嚇唬歹徒，最暖心的是有一次，他遇見一位獨居的老婆婆，由於貧苦，在夜裡也不點燈，吳道子畫了一幅星月圖送給老婆婆，到了晚上，畫上的月亮星星竟然可以發光照明。
可見人們編造這些傳說，除了強調像不像，也蘊含著對藝術的樸素期望，對人文現實的關懷。
吳道子曾在景雲寺作《地獄變相圖》，他不畫刀山火海、牛頭馬面，“而變狀陰慘，使觀者腋汗毛聳，不寒而慄”。可惜此圖沒有流傳下來，我們無法得知他畫了什麼，只知道其構思別出心裁。不僅如此，“京都屠沾漁罟之輩見之而懼罪改業”，屠戶漁夫看了這幅畫，擔心自己罪孽深重都紛紛改行了。
相比那些“神筆馬良”式的奇幻故事，《地獄變相圖》少有怪力亂神的氣息，顯得更像真實故事。
唐，吳道子，觀音像拓片
一件好的作品有觸動人心的力量，《地獄變相圖》帶給人們的不僅是審美體驗，更產生了深遠的社會影響，吳道子被封“聖”，或許這也是原因之一。
吳道子，又名道玄，善畫畫，開元年間被召入宮廷，他擅長道釋人物，兼工山水，亦善繪樓閣、草木、鳥獸。吳道子所寫衣褶有飄舉之感，人謂“吳帶當風”。他初創白描法，又創山水新風，開闢了中國繪畫新途徑。
唐，吳道子（傳），八十七神仙卷（區域性），徐悲鴻紀念館
《盧氏雜記》記載，吳道子去拜訪某個僧人，想討杯茶喝，但是僧人對他不太禮貌，他在僧房牆壁畫了一頭驢就走了，晚上這頭驢變成了真的，撒開蹄子亂竄，把僧房弄得一片狼藉。
還有一次他在金頂寺畫馬，畫到馬尾巴時，由於身體不適就去休息了，第二天離開了寺院，忘了馬尾這回事。結果不久，山下的農民就常常遭到一匹禿尾馬糟蹋自己的莊稼，農民們找到寺僧對質，果然就是吳道子畫的馬在闖禍。
唐，吳道子（傳），送子天王圖（區域性），日本大阪市立美術館藏
當然，吳道子的傳說不全是調皮型的，他畫的驢也會拉磨，畫的猛虎可以嚇唬歹徒，最暖心的是有一次，他遇見一位獨居的老婆婆，由於貧苦，在夜裡也不點燈，吳道子畫了一幅星月圖送給老婆婆，到了晚上，畫上的月亮星星竟然可以發光照明。
可見人們編造這些傳說，除了強調像不像，也蘊含著對藝術的樸素期望，對人文現實的關懷。
吳道子曾在景雲寺作《地獄變相圖》，他不畫刀山火海、牛頭馬面，“而變狀陰慘，使觀者腋汗毛聳，不寒而慄”。可惜此圖沒有流傳下來，我們無法得知他畫了什麼，只知道其構思別出心裁。不僅如此，“京都屠沾漁罟之輩見之而懼罪改業”，屠戶漁夫看了這幅畫，擔心自己罪孽深重都紛紛改行了。
相比那些“神筆馬良”式的奇幻故事，《地獄變相圖》少有怪力亂神的氣息，顯得更像真實故事。
唐，吳道子，觀音像拓片
一件好的作品有觸動人心的力量，《地獄變相圖》帶給人們的不僅是審美體驗，更產生了深遠的社會影響，吳道子被封“聖”，或許這也是原因之一。