是不可以的，如果每個人都這麼想，這麼走極端，不能名垂千古，就遺臭萬年。

就去做損人利己的事，殺人越貨，通敵賣國的勾當，等等。豈不天下大亂，人類文明倒退。

做人還是要有禮義廉恥。不然跟畜牲有什麼區別？甚至畜牲都不如。除了少數兇殘動物，多數動物，還是和平共處。

做人，寧可善小而不為，不可惡小而為之，小的惡都不可以為之，大奸大惡更不可做。雖然名利過眼雲煙，也不能為一己之私，去禍國殃民。寧可碌碌無為，也不可傷天害理。

“人生在世雖不能名垂千古，但不妨遺臭萬年”這種古人思想，還是需要結合當時的社會背景以及語言環境來理解，如果白話到現代來理解，可能跟原來的意思就完全不一樣了。

在中國古代，朝臣取代皇帝而改朝換代，屬於謀反，歷來被視為十惡之首，更是十惡不赦之罪。中國古代文人講究從一而終，文人氣節，尤其是在三國兩晉時期，門閥士族佔據國家統治管理地位，尤其九品中正制施行後，官員大都出自士族家庭，但這些人是極為講究身後名聲的，包括修史，凡是不利於自己的都不會寫進去，恆溫也不能免俗。

放在當時恆溫的環境中，恆溫已經執掌東晉權柄，皇帝不過是傀儡，自己可以擅行廢立，取司馬家而代之可以說是遲早的事情，是不是跟曹操，司馬懿，司馬師，司馬昭的情形很像，但這幾個人在世時也都沒有敢黃袍加身，取代自己奮鬥一生的國家主人，成為新主人，曹操兒子曹丕稱帝了，司馬昭兒子司馬炎稱帝了，但他們稱帝還是依從古法來做的，透過禪讓來證明自己朝代的合法性，屬於繼承而不是謀逆。

所以“人生在世雖不能名垂千古，但不妨遺臭萬年”從那個時候理解就是，活著雖然不能成為像周公那樣能夠輔佐皇帝成為名垂千古的賢人，那就不妨做個改朝換代的皇帝。

如果不理解原來的意思，但從現代字面意思說，那這種話真的三觀不正，現在很多秀下限的網紅就有點這意思，博眼球，拼下限，搞話題，假流量，這樣東西，真的對社會好嗎

這種人想留名想瘋了！趁早正告你，想出名遺臭萬年比留芳百世難得多！因為你作惡會受到大眾唾棄，嚴重了會受到法律制裁！收攤子吧，去老實幹活，下班來倆小菜，喝點做做發財夢去。

其實古人是教育人們要自始至終的做個好人：不名流千古，也不要遺臭萬年。那更多的是針對有身份、有地位的人。您一個有身份證的人應該提不上吧。一個普通人就別說您名流千古了？就是千天可能都被遺忘，時過境遷誰還記得您的尊姓大名？遺臭倒不可能，煙囪衚衕出來都去見上帝。所以這句古老的諺語就剩下個比喻了。

名垂千古，那是能力和機遇的疊加，大部分人都做不到，但是人是應該有底線的，還是做好自己的螺絲釘吧。百年後都是饅頭餡，何必在乎那些虛名，做好本職工作，促進民族進步，留點念想，在晚年有個美好的回憶。

無可取之處！我們來世間走一遭是為了做一回″人格″意義上的"人"。來世上為了"名″"利"折騰一輩子，那叫當時很有″意思″，而沒有″意義"！會貽害子孫後代的！雖然，也是"人過留名，雁過留聲"，卻白紙黑字的在名字前加了定語，如"奸臣ⅩX”……正所謂″人自宋後少名檜，我到墳前愧姓秦"。

不值得借鑑，本身說這句話的人所做的事就不值得借鑑。

這句話是由東晉桓溫所說，桓溫是晉明帝的駙馬，因溯江而上滅亡成漢政權而聲名大奮，又三次出兵北伐（北伐前秦、羌族姚襄、前燕），戰功累累。後獨攬朝政十餘年，操縱廢立，有意奪取帝位，終因第三次北伐失敗而令聲望受損，受制於朝中王謝勢力而未能如願。

桓溫素懷野心，曾躺在床上對親通道：“如果一直這麼默默無聞，將來死後定會被文景（指從曹魏手裡奪得天下的晉景帝司馬師、晉文帝司馬昭）所笑話。”他隨即霍然坐起，又道：“一個人若不能流芳百世，那就應該遺臭萬年。”

從主觀上來說，桓溫北伐不是真正想收復中原，而是志在立威，企圖透過北伐，樹立個人威信，伺機取晉室而代之。由此可看，他想得天下從來就不是為了百姓，只是為了弄權。那麼在這種心態下說出的“一個人若不能流芳百世，那就應該遺臭萬年。”又何可借鑑的？

君子有可為，又不可為。遺臭萬年之事必然是損人，亦不利己！於人於己都無益為何要做？應該是“雖不能名垂千古，但求問心無愧”！