人，是沒有前世今生的。
前世今生的說法，是一種佛教思想，說的是生命輪迴。輪迴又稱流轉、輪轉、生死輪迴，意思是眾生生死死，在死亡後，靈魂又輪迴重新投胎成為另一個人，像車輪一樣轉動不停，迴圈不已。
印度教、佛教、婆羅門教其認為一切有生命的東西，如不尋求“解脫”，即永遠在“六道” （天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄） 中生死相續，無有止息地迴圈。
輪迴或前世今生的思想，是一種宿命論。宿命，是一個佛教用語。“宿”指宿世、過去時，“命”指命運。意思是前世的命運，或生來註定的命運。佛教認為世人來去之世皆有生命，輾轉輪迴，故稱宿命。
宿命是一切眾生在來去無數次的輪迴中，曾經歷的各式各樣的生命形態。佛教認為今世的命運是由前世行為的善惡決定的，是早已被註定了的，是不可改變的。
宿命論，是一種唯心主義觀念，並且是形而上學的，認為事物的變化和發展、人的生死和貧富等都是天生註定的，人對其無能為力。
宿命論只所以有人迷信於它，在於它給命運披上了一層神秘主義的面紗。這種觀念存在的土壤，是人不知道生前或前世的事情，也不會知道死後即後世的事情，甚至在人生的過程中，出現了事情才知道出現了，事先不能預測，所以才有宿命論之說，或這一學說才有人相信。
人類已進入21世紀，人類及科學的發展已達到了較高的水平，特別是航天技術的發展和對空間的探索與研究，已經證明了神靈的不存在。所以，每個人都應該樹立唯物主義的人生觀和命運觀，摒棄前世說和後世說等宿命論，正確認識和把握自己的命運。
從自性法身、三昧實相說
從來沒有這回事兒
但眾人沒有明心見性、大徹大悟了
所以六道生死輪迴就自然顯現了
人，是沒有前世今生的。
前世今生的說法，是一種佛教思想，說的是生命輪迴。輪迴又稱流轉、輪轉、生死輪迴，意思是眾生生死死，在死亡後，靈魂又輪迴重新投胎成為另一個人，像車輪一樣轉動不停，迴圈不已。
印度教、佛教、婆羅門教其認為一切有生命的東西，如不尋求“解脫”，即永遠在“六道” （天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄） 中生死相續，無有止息地迴圈。
輪迴或前世今生的思想，是一種宿命論。宿命，是一個佛教用語。“宿”指宿世、過去時，“命”指命運。意思是前世的命運，或生來註定的命運。佛教認為世人來去之世皆有生命，輾轉輪迴，故稱宿命。
宿命是一切眾生在來去無數次的輪迴中，曾經歷的各式各樣的生命形態。佛教認為今世的命運是由前世行為的善惡決定的，是早已被註定了的，是不可改變的。
宿命論，是一種唯心主義觀念，並且是形而上學的，認為事物的變化和發展、人的生死和貧富等都是天生註定的，人對其無能為力。
宿命論只所以有人迷信於它，在於它給命運披上了一層神秘主義的面紗。這種觀念存在的土壤，是人不知道生前或前世的事情，也不會知道死後即後世的事情，甚至在人生的過程中，出現了事情才知道出現了，事先不能預測，所以才有宿命論之說，或這一學說才有人相信。
人類已進入21世紀，人類及科學的發展已達到了較高的水平，特別是航天技術的發展和對空間的探索與研究，已經證明了神靈的不存在。所以，每個人都應該樹立唯物主義的人生觀和命運觀，摒棄前世說和後世說等宿命論，正確認識和把握自己的命運。