拾金不昧”一直是我們的傳統美德，誠然，它是“美”，也應該是“美”的。但我不禁想問，這美德真的能只因為人們的道德高尚而延續嗎？答案大概是否定的吧，人或多或少是會有私心的，或為名、或為利，可能是我將人心想的太過“邪惡”，但現實世界卻好像正在向我們傳遞這樣的訊號。道德的約束往往是疲軟的，它與一個人的秉性有著很大的關係，而法律的約束是相對強制的、有效的、固定的。
廣州市市政府常務會議最終透過的《規定》中保留了“拾金不昧獎10%”相關條款，在筆者看來，這一做法是必要的，一定的獎勵機制可以催生出“好人好事”，拾金不昧的獎勵是對拾金不昧者的道德行為進行獎勵，有利於發揚“拾金不昧”之風，而且在發達國家中，對“拾金不昧”給予獎勵本也是尋常事。但筆者在這裡需提醒一下，獎勵機制也亦需有個度，並且相關的監督機制也需要跟上，以防止“有心人”的“不軌舉動”。
兒歌裡的那句“我在馬路邊，撿到一分錢，把它交到警察叔叔手裡邊，叔叔拿著錢，對我把頭點”至今仍迴盪在我們的耳邊，然而在市場經濟條件下，完全靠道德輿論的力量維持拾金不昧的善行並不太現實，有償失物招領也不失為一種次優選擇。有償的失物招領，是對拾金不昧者的道德進行褒獎、認可的行為，就像兒歌裡的“叔叔拿著錢，對我把頭點”一樣，雖然兩者的形式有所不同，但是有異曲同工之妙。
近幾年來，由於“扶摔倒老人被訛”“拾金不昧反被訛”的現象的出現，人們做好事，施善行有了很大的陰影，透過這種有償的失物招領和更加完備的法律保障，相信“拾金不昧”的美好品德會再次“迸發生機”的。
對於拾金不昧者給予獎勵，這並非廣州個例，也並非中國特例，在發達國家中，這種“有償的失物招領”早已付諸實踐多年了。
拾金不昧”一直是我們的傳統美德，誠然，它是“美”，也應該是“美”的。但我不禁想問，這美德真的能只因為人們的道德高尚而延續嗎？答案大概是否定的吧，人或多或少是會有私心的，或為名、或為利，可能是我將人心想的太過“邪惡”，但現實世界卻好像正在向我們傳遞這樣的訊號。道德的約束往往是疲軟的，它與一個人的秉性有著很大的關係，而法律的約束是相對強制的、有效的、固定的。
廣州市市政府常務會議最終透過的《規定》中保留了“拾金不昧獎10%”相關條款，在筆者看來，這一做法是必要的，一定的獎勵機制可以催生出“好人好事”，拾金不昧的獎勵是對拾金不昧者的道德行為進行獎勵，有利於發揚“拾金不昧”之風，而且在發達國家中，對“拾金不昧”給予獎勵本也是尋常事。但筆者在這裡需提醒一下，獎勵機制也亦需有個度，並且相關的監督機制也需要跟上，以防止“有心人”的“不軌舉動”。
兒歌裡的那句“我在馬路邊，撿到一分錢，把它交到警察叔叔手裡邊，叔叔拿著錢，對我把頭點”至今仍迴盪在我們的耳邊，然而在市場經濟條件下，完全靠道德輿論的力量維持拾金不昧的善行並不太現實，有償失物招領也不失為一種次優選擇。有償的失物招領，是對拾金不昧者的道德進行褒獎、認可的行為，就像兒歌裡的“叔叔拿著錢，對我把頭點”一樣，雖然兩者的形式有所不同，但是有異曲同工之妙。
近幾年來，由於“扶摔倒老人被訛”“拾金不昧反被訛”的現象的出現，人們做好事，施善行有了很大的陰影，透過這種有償的失物招領和更加完備的法律保障，相信“拾金不昧”的美好品德會再次“迸發生機”的。
對於拾金不昧者給予獎勵，這並非廣州個例，也並非中國特例，在發達國家中，這種“有償的失物招領”早已付諸實踐多年了。