“菩薩畏因，眾生畏果”這句話的意思是：有智慧的人害怕原因，而大部分的人，即眾生，更害怕結果。

這句話出自印光法師所著的《印光法師》，主要說明因是能造作、產生一定後果的原因，果就是由一定原因產生的結果。由佛教的緣起論產生了因果理論，因果理論是佛教輪迴解脫理論的基礎，隨著佛教的發展而對因果理論產生了不同的看法。

佛對眾生說法時有四種的泰然無畏。

一、一切智無所畏，佛於大眾中明言我為一切智人而無畏心；

二、漏盡無所畏，佛於大眾中明言，我斷盡一切煩惱而無畏心；

三、說障道無所畏，佛於大眾中說惑業等諸障法而無畏心；

四、說盡苦道無所畏，佛於大眾中說戒定慧等諸盡苦之正道而無畏心。

擴充套件資料：

佛法裡“因果”是和“緣”緊密聯絡在一起的，稱為“因緣果報”，如果說因果是種子，“緣”就是種子生長所需的Sunny、雨露。“因”需要“緣”才能結“果”，就像種子需要Sunny、雨露才能發芽。

佛法中說的因果主體、中道實相、般若理體、真如、涅槃、我，都是同一如來藏心體。一切法界無不賅攝於如來藏一法界中，即“三界唯心、萬法唯識”的佛法中心思想。

智慧的人會拼命種“善因”，拼命結“善緣”。而糊塗的人，卻分不清哪些是“善因”，哪些是“善緣”，《南華經》裡說“巧者勞，智者憂，無能者無所求”，聰明者多憂愁、勞碌，因為聰明人時時刻刻都在忙於分別、判斷，其實“諸法無我”。