“卍”表達的是吉祥的含義。
雍仲“卍”是佛祖的心印 (“雍”是勝義無生,和諧永恆的象徵,就是諸法的空性與真諦;“仲”是世俗無滅的意思)。西藏,“卍”字不論作為圖案還是符號均隨處可見。在漢語中該符號標誌讀作“萬”。在藏民族看來,“卍”表達的是吉祥的含義,這一點,同漢民族是一樣的。
“雍仲”吉祥符散人吉祥是人們在長期的社會實踐和特定的心理基礎上逐漸形成的一種觀念信仰。原始初民不解自然界和人類各種社會現象,將某些自然的。文化的事物看作吉祥,並相信其具有躲避災禍邪祟。獲得吉慶祥瑞的功能。因而,也就成了人們一代又一代嚮往和追求的物件 。
卍符溯源:
有人認為“卐”字元最早產生於印度和歐洲,是公元4世紀隨著佛教的東進才傳入中國的,屬“舶來品”。也有人主張“卐”字元最早產生於中國古代羌族。
有人認為隨著古代印度佛教的傳播,“卍”字也傳入中國,在西藏一代盛行。這個字梵文讀“室利踞蹉洛剎那”,意思是“吉祥海雲相”,也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。
在佛祖如來的胸部頭部有這個瑞相,如《方廣大莊嚴經》第三卷說佛80種好中有“七十八發有五卍字”。這是一種“瑞相”,能湧出寶光,“其光晃昱,有千百色”。
卍雍仲符號:
卍(萬,兩個Z左旋)與卐(兩個反Z右旋),早期是不同寫法,唐代武則天時代將卍或卐定為一種寫法即卍,卍為漢地佛教專用寫法了,另外,西藏的雍仲本教一直使用卍。有趣的是漢地佛教的“卍”字元與藏地古象2雄佛法雍仲本教 所崇奉的“卍”符號相一致。
雍仲本教的標誌萬字符,人民叫它雍仲符號,雍仲符號是永恆不變的意思,雍仲本教推崇的顏色是藍色,藍色也是永恆不變之意。藏族現在的諸多文化,包括哲學理論、邏輯,甚至詩學、醫學等,還有許多藏族特有的習俗儀軌都是從幸饒佛陀時代開始的。
“卍”表達的是吉祥的含義。
雍仲“卍”是佛祖的心印 (“雍”是勝義無生,和諧永恆的象徵,就是諸法的空性與真諦;“仲”是世俗無滅的意思)。西藏,“卍”字不論作為圖案還是符號均隨處可見。在漢語中該符號標誌讀作“萬”。在藏民族看來,“卍”表達的是吉祥的含義,這一點,同漢民族是一樣的。
“雍仲”吉祥符散人吉祥是人們在長期的社會實踐和特定的心理基礎上逐漸形成的一種觀念信仰。原始初民不解自然界和人類各種社會現象,將某些自然的。文化的事物看作吉祥,並相信其具有躲避災禍邪祟。獲得吉慶祥瑞的功能。因而,也就成了人們一代又一代嚮往和追求的物件 。
卍符溯源:
有人認為“卐”字元最早產生於印度和歐洲,是公元4世紀隨著佛教的東進才傳入中國的,屬“舶來品”。也有人主張“卐”字元最早產生於中國古代羌族。
有人認為隨著古代印度佛教的傳播,“卍”字也傳入中國,在西藏一代盛行。這個字梵文讀“室利踞蹉洛剎那”,意思是“吉祥海雲相”,也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。
在佛祖如來的胸部頭部有這個瑞相,如《方廣大莊嚴經》第三卷說佛80種好中有“七十八發有五卍字”。這是一種“瑞相”,能湧出寶光,“其光晃昱,有千百色”。
卍雍仲符號:
卍(萬,兩個Z左旋)與卐(兩個反Z右旋),早期是不同寫法,唐代武則天時代將卍或卐定為一種寫法即卍,卍為漢地佛教專用寫法了,另外,西藏的雍仲本教一直使用卍。有趣的是漢地佛教的“卍”字元與藏地古象2雄佛法雍仲本教 所崇奉的“卍”符號相一致。
雍仲本教的標誌萬字符,人民叫它雍仲符號,雍仲符號是永恆不變的意思,雍仲本教推崇的顏色是藍色,藍色也是永恆不變之意。藏族現在的諸多文化,包括哲學理論、邏輯,甚至詩學、醫學等,還有許多藏族特有的習俗儀軌都是從幸饒佛陀時代開始的。