可以透過哲學的“本原”問題來區分唯物主義與唯心主義（本原:亦或指始基，意思是萬物以他為根基，從他那裡來，又迴歸到那個地方）
所以，凡是認為自然界與物質就是本原的，屬於唯物主義陣營。比如古希臘哲學鼻祖泰勒斯說水是世界萬物的本原，這個就屬於古代樸素唯物主義。（樸素唯物主義就是將自然界中一些基本的物質元素作為根基與本原，比如水、火、土、氣等）
凡是認為在我們這個自然界外，還有一個本質是精神的東西作為主宰與根基的，就是唯心主義陣營，比如柏拉圖的理念論，一個事物有一個事物的理念，真正主宰的是事物的理念，它是永恆不變的。
談到柏拉圖，自然而然的就會想到形而上學的問題，形而上學以存在為研究物件，我們的自然界日復一日，無不在流變當中，但哲學家認為，在這流變的世界的背後，一定有一個“存在”它是自身不動的，是這個流變世界現象的始基，不然，我們是如何獲得對他們的認識？比如大樹，樹又分為很多種類，比如柳樹楊樹等，而且，同一棵樹一年四季也有不同的變化，可是，面對這些變化與現象，我們依然能夠認出還是那一棵樹，為什麼？柏拉圖就認為自然世界只是現象世界，我們認識的物件應該屬於理念世界，我們認識的是不動的“樹”的理念，以至於無論它怎麼變化，我還認為它是樹，而不是別的。但是這個理念世界用我們的感官感知不到，我們的感官只能感知現象世界，用柏拉圖自己的話說，理念世界可知而不可感。所以形而上學在哲學史上有兩層含義:一是研究超感覺的經驗之外物件的哲學，二是指與辯證法相對，用孤立靜止的觀點觀察和解釋世界的世界觀和方法論。
可以透過哲學的“本原”問題來區分唯物主義與唯心主義（本原:亦或指始基，意思是萬物以他為根基，從他那裡來，又迴歸到那個地方）
所以，凡是認為自然界與物質就是本原的，屬於唯物主義陣營。比如古希臘哲學鼻祖泰勒斯說水是世界萬物的本原，這個就屬於古代樸素唯物主義。（樸素唯物主義就是將自然界中一些基本的物質元素作為根基與本原，比如水、火、土、氣等）
凡是認為在我們這個自然界外，還有一個本質是精神的東西作為主宰與根基的，就是唯心主義陣營，比如柏拉圖的理念論，一個事物有一個事物的理念，真正主宰的是事物的理念，它是永恆不變的。
談到柏拉圖，自然而然的就會想到形而上學的問題，形而上學以存在為研究物件，我們的自然界日復一日，無不在流變當中，但哲學家認為，在這流變的世界的背後，一定有一個“存在”它是自身不動的，是這個流變世界現象的始基，不然，我們是如何獲得對他們的認識？比如大樹，樹又分為很多種類，比如柳樹楊樹等，而且，同一棵樹一年四季也有不同的變化，可是，面對這些變化與現象，我們依然能夠認出還是那一棵樹，為什麼？柏拉圖就認為自然世界只是現象世界，我們認識的物件應該屬於理念世界，我們認識的是不動的“樹”的理念，以至於無論它怎麼變化，我還認為它是樹，而不是別的。但是這個理念世界用我們的感官感知不到，我們的感官只能感知現象世界，用柏拉圖自己的話說，理念世界可知而不可感。所以形而上學在哲學史上有兩層含義:一是研究超感覺的經驗之外物件的哲學，二是指與辯證法相對，用孤立靜止的觀點觀察和解釋世界的世界觀和方法論。