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1 # 使用者434651344055
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- 道可,道非,常道,跟,道可道,非常道區別在哪裡?
- 都說“道”是不可言說的,為什麼不可言說?
- “道可道,非常道,名可名,非常名”,為什麼老子要把這章放在《道德經》第一篇?
- 如何理解“道可道,非常道,名可名,非常名”這句話的意義?這句話之間的內在區別有哪些?
- “道可道,非常道”,真的意味著“道”不可說,一說便錯解嗎?
- 《道德經》道可道非常道,這句話究竟是道可,道非,常道呢?還是道可道,非常道?
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- “道可道,非常道”,這句話究竟是什麼意思?
- “道可道非常道,名可名非常名”是什麼意思?
- “道可道,非常道;名可名,非常名”中“可道”是不是可說的意思?
道的本質,是很難說的。可以認為老子採取的是不可知論的立場。
道在有無之間,玄而又玄。
你當然可以認為世界的底層就是0與1,有與無。但誰安排了它呢?雜亂無章的二進位制沒任何意義。
這個安排的人是造物主嗎?但他的底層也是0與1,有與無。
老子能指出世界的底層到底是什麼,但不可能指出它的安排是怎麼來的。
邏輯思維到此就無法再前進一步了。所以老子說,道“玄而又玄”。放棄了對它的進一步探究。其實再探就探不出東西來了。
這樣,道可道,非常道等理解應該就是——你知道道存在即可以了。它很神秘,玄妙。但你休想把它準確地描繪出來。你可以把世界規定個上帝,你可以認為宇宙就是個俄羅斯套娃,虛擬機器摞虛擬機器。但現在認識都是決斷,都是不可靠的。
最終老子採取的是知之為知之,不知為不知的務實態度。說“道不可道”,儼然“天機不可洩露”。這是最高明地表達“我不知道”了,表達得跟“我全知道”一樣。他是個懷疑論者,不可知論者。
只不過絕大多數人只記住了他宣傳的終極存在是“道”,這倒成了一元論的了。
總的來說,各取所需。這是微妙的平衡。思維足夠縝密的人們覺察到了老子是誠實的懷疑論者。而普羅大眾知道個“道”是終極存在就可以了。