朋友們已經介紹了不少，我這再稍作一點補充。

所謂古人的“年齡的稱謂”，其中大多是典故化或者使用了“割裂”這個修辭後所產生的“代名詞”。所謂“割裂”，跟歇後語很像，意思是一句話中出現了兩個詞，用a來指代b。比如“三十而立”，用“而立”指代“三十”，而其實“而立”不是一個規則的詞。

下面分別介紹補充：

孩提，出自《孟子·盡心上》：“孩提之童，無不知愛其親也。”趙岐注：“孩提，二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”所以，孩提就指二三歲。

總角，古時兒童束髮為兩結向上分開，形狀如角，故稱總角。總，是束髮的意思。《詩經·齊風·甫田》：“婉兮孌兮，總角丱兮。”鄭玄箋：“總角，聚兩髦也。”孔穎達疏：“總角聚兩髦，言總聚其髦以為兩角也。”

總角作為年齡的代稱，一般是說兒童這個時期。不過古人也有大齡兒童扎這個小辮的，比如 《陳書·韓子高傳》就說他：“子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人。”翻譯過來就是，子高十六歲了還扎著沖天小辮，長得像個好看的小姐姐。

笄年，就是女子及笄的年齡。古代女子十五歲舉行成人禮“笄禮”，這個說法來自《儀禮·士昏禮》：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女之禮，猶冠男也。”《禮記·內則》：“女子十有五年而笄。” 鄭玄注：“謂應年許嫁者。女子許嫁，笄而字之。其未許嫁，二十則笄。”

弱冠（弱歲），來自古人男子的成人禮冠禮，指二十歲。說法來自《禮記·曲禮上》：“二十曰弱，冠。”孔穎達疏：“二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱也。”

而立、不惑、知命（知天命）以上幾個，都非常著名，均出自《論語》。原文是子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”

古稀（古希）作為70歲的代稱，來自杜甫《曲江》詩之二：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”希是稀的古字，所以乾隆有幾個印章，就寫作“古希天子”。

喜壽、米壽、白壽、茶壽幾個，也可以算作一類，都是拆字遊戲。喜字草書像七十七，所以是77歲。米可以拆成八十八，所以指88歲。白是百少一筆，所以是99歲。茶字可以拆成艹+八十八，加起來指108歲。

杖朝（zhang4，chao2）、耄耋（mao4，die2），是七十多到九十多歲的泛指，沒有那麼精確。前者出自《禮記·王制》：“八十杖於朝。”意思是八十歲可拄杖出入朝廷，是古時候尊老的體現。

後面這個，古書解釋很繁雜，隨意看看就好，比如：

《詩‧大雅‧板》：“匪我言耄。”毛傳：“八十曰耄。”

《詩‧大雅‧抑》：“借曰未知，亦聿既耄。”毛傳：“耄，老也。”

《禮記‧曲禮上》：“八十、九十曰耄。”

《左傳‧隱公四年》：“衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。”杜預注：“八十曰耄。稱國小已老。”

漢桓寬《鹽鐵論‧孝養》：“七十曰耄。耄，食非肉不飽，衣非帛不暖。”

《詩‧秦風‧車鄰》：“今者不樂，逝者其耋。”毛傳：“耋，老也；八十曰耋。”

期頤（ji1，yi2）指100歲，來自《禮記·曲禮上》：“百年曰期、頤。” 鄭玄注：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。”孫希旦集解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待於養。字面上翻譯一下就是，期是指望的意思，頤是養活的意思。是說活到100歲了，吃穿都不能自理，得指望後人養活。

《古人年齡的稱謂》

1.〈湯餅之期〉：嬰兒出生三天。小孩生下三天後，請客人來吃湯餅慶祝，稱之為〈湯餅會〉。

2.〈襁褓〉：本來是初生嬰兒所用的布包和小被，指嬰兒時期。

3.〈周晬〉：小兒出生滿一週歲。袁枚〈祭妹文〉：「吾自戊寅年讀汝哭姪詩後，至今無男，兩女牙牙，生汝死後，才周晬耳。」周歳時舉行［抓周］禮，長輩將各式用品像書籍、筆墨紙硯、錢幣、玩具等各種物品擺在孩子面前，讓幼兒隨意抓取，由此來推測孩子的未來。

4.〈垂髫〉：古代兒童頭髮下垂不束髮，因此垂髫指兒童。陶淵明〈桃花源記〉：「黃髮垂髫，並怡然自樂。」

5.〈鬻子〉：指稚子。〈詩經.豳風.鴟鴞〉：「恩斯勤斯，鬻子之閔斯。」

6.〈黃口〉：指幼兒，一般稱黃口小兒。見〈孔子家語.六本〉：「孔子見羅雀者，所得皆黃口小雀。」

7.〈總角〉、丱角（束髮成兩角）：〈詩經.齊風.甫田〉 ：「婉兮孌兮，總角丱（ ㄍ ㄨ ㄢ ˋ）兮。」鄭玄箋：「總角，聚兩髦也。」意小孩頭髮分束成兩角突出的樣子。

8.〈始齔〉：兒童七、八歳時乳齒脫落，更換新齒，也稱始齔之年。又作〈齠齔〉。

9.〈外傅之年〉：小孩十歳時到外面學習。外傅即教學的老師，別於內傅而言。〈禮記.內則〉：「十年，出就外傅，居宿於外，學書記。」

10.〈志學之年〉：〈論語.為政〉子曰：「吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

11.〈弱冠〉：古代男子年滿二十歲加冠，稱為「弱冠」。〈禮記.曲禮〉：「二十曰弱冠。」〈孔穎達.正義〉：「二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱也。」是男子二十歲左右的年紀。二十歳又稱丁年，丁壯之年，即滿二十歲。〈昭明文選〉中〈李陵.答蘇武書〉：「丁年奉使，皓首而歸。」

12.〈而立之年〉〈論語為政〉子曰：「吾，十有五，而志於學，三十而立。」

13.〈壯室之秋〉：壯室之秋，指三十歲。室是成立家室，古代認為三十歲是娶妻的適當年齡。

14.〈不惑之年〉：見〈論語.為政〉。

15.〈強仕之年〉男子四十歲時，可以出仕。語見〈禮.曲禮〉：「四十曰強，而仕。」16.〈知命之年〉五十歳，「孔子五十而知天命」。〈杖家之年〉〈禮記·王制〉：「五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國（諸侯），八十杖於朝。」 〈艾服之年〉：艾服，年五十則可做官從政，後指五十歲。據〈禮記.曲禮〉：「五十曰艾，服官政。」艾老：五十歲以上的人。「艾」指五十歲，老年頭髮蒼白如艾。 〈學易之年〉：〈論語‧述而〉：「子曰：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」

17.〈耳順之年〉：六十歲。又稱〈花甲〉、〈平頭甲子〉、〈杖鄉之年〉。周制允許六十歲以上老人撐著柺杖在鄉中行走，所以60歳又稱杖鄉之年。

18.〈從心之年〉：〈論語七十而從心所欲，不逾矩。」七十歳又稱古稀之年、致事之年、杖國之年、懸車之年。周制允許七十歲以上老人撐著柺杖在國都內行走。從心：完全順隨自己的心意去做事。論語˙為政：「七十而從心所欲，不逾矩。」致事之年：辭官退休的年紀，指七十歲。「致事」或作「致仕」懸車之年（漢代薛廣德因年老辭官還鄉，皇帝賜他安車駟馬。至家鄉沛郡，太守至郡界迎接，一郡以為榮耀。他將賜予的安車懸掛起來傳給子孫後代，作為紀念）

19.〈杖期之年〉：八十歲，周制允許八十歲以上老人撐著柺杖入朝。

20.〈耄耋之年〉：（ ㄇ ㄠ ˋ ㄉ ｜ ㄝ ˊ）耄，年紀約八﹑九十歲。耋，年紀為七十歲。所以［耄耋］指年紀很大的人。

21.〈鮐背之年〉：九十歳，因為年老的人氣色衰退，面板消瘦，背若鮐魚。〈爾雅.釋詁釋〉：「鮐背，壽也。」曹植.魏德論：「鮐背之老，擊壤而嬉。」鮐背，意指老人背有鮐文，面板已皺得像魚皮，是說年老的人。又見〈爾雅.釋詁〉：「黃髮、齯齒、鮐背、耇老，壽也。」曹植.魏德論：「鮐背之老，擊壤而嬉。」鮐背，意指老人背有鮐文，面板已皺得像魚皮，是說年老的人。

22.〈期頤之年〉：百歳之人。年壽一百歲以上的人。〈禮記.曲禮〉：「百年曰期頤。」

上文林林總總的介紹了各年齡層的代稱，您大概一兩分鐘就看完了人的一生。人生是何其匆促！人生何其短暫啊！

古詩十九首有：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？為樂當及時，何能待來茲？”的慨嘆！與其悲傷、嘆氣，嫌人生太短暫，倒不如珍惜擁有，善加規劃自己美好的人生吧！

文末以陶淵明.〈雜詩〉：“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人”跟好友共勉！

古代用來指小孩的詞：襁褓、孩提 、黃口、豆蔻、垂髫、髫年、總角、襁褓、童齔、孺子……

人初生叫嬰兒，“襁褓”一詞，指的是不滿週歲的兒童；

襁，指的是揹負嬰兒的寬頻子；

褓，指的是嬰兒的小被子；

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒，指2—3歲的兒童。這裡的“孩”，不是“孩子”的意思，而是幼兒笑時發出的“咳咳”之聲；

女孩7歲稱髫年；

男孩7歲稱韶年；

始齔：男孩8歲，女孩7歲。根據生理狀況，男孩8歲、女孩7歲換牙，脫去乳齒，長出恆牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”；

“垂髫”和“總角”，“垂髫”即指短髮自然下垂的樣子。《桃花源記》中寫到：黃髮垂髫，並怡然自樂。其中“垂髫”就是指小孩子；

10歲以下稱黃口；

而“總角”則指兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱總角；

女孩12歲稱金釵之年；

女孩13歲稱豆蔻年華。

十三歲到十五六歲的女孩成為“豆蔻”，所謂豆蔻年華，形容青春正茂；

古時，十三歲至十五歲還稱作“舞勺之年”；

女孩十五歲稱及笄之年； 十六歲稱碧玉年華； 二十歲稱桃李年華；二十四歲稱花信年華；女子出嫁稱票，梅之年；

古時候女子十五歲行笄禮，表示已經成年，可以結婚了。所以十五歲的女孩又稱為“及笄”；

我們祖先，把十五六歲的少年則稱為“束髮”，小孩漸漸長大了，需要開始學會約束自己～所以古人不管男女都是不輕易理髮的，頭髮長了終究要梳理，束髮為髻；

男女小孩十五歲至二十歲稱“舞象之年”；

到了二十歲，即男子成年之時，要行弱冠之禮。所以成年男子又稱為“弱冠”……

另外，“赤子”值得注意：原意是指嬰兒剛生下來，是赤色（紅色）的，所以稱為“赤子”；

“赤子”之詞的引伸意：因為嬰兒的心靈最純潔，始終離不開父母，因此引申將品德高尚、對國家一片忠誠的人叫做“赤子”～顯然，古代指代小孩的詞還有很多，在此彰顯出我們祖先的智慧……

古代用來指老人的詞：皓首、白首、嫗、叟、耄耋、古稀、花甲、期頤、耆艾、耋：《論語》中有一段孔子概述自己生平的話，他說：“吾十有五志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”……

從此在語言交際和文字記載中便有了稱：三十歲為“而立之年”的說法；

四十歲為“不惑之年”；

五十歲為“知命之年”；

六十歲為“耳順之年”～再者，六十歲還有一個稱謂叫作“花甲”，因為在干支紀年中以“甲子”為開頭，六十年一個輪迴，而人活到六十歲通常須發皆白，所以稱之為“花甲老人”～另外，古代六十歲稱為“耆”；

七十歲稱為“耋”～另外，七十歲還稱為“古稀”，取自“人生七十古來稀”～古時候因為生活條件和醫療水平等限制，能活到六十就已經算高壽了，能到七十的是少之又少，“稀”就是稀少的意思了；

有時把八十歲或九十歲老人稱作“耄”；

八九十歲稱為“耆耋”，意思是年紀很大的人；

百歲老人叫“期頤”～

“期”是期待；“頤”是供養～意謂百歲老人飲食起居不能自理，一切需期待別人供養或照顧……