“經濟人”（economic man）又稱“理性—經濟人”、“實利人”或“唯利人”。這種假設最早由英國經濟學家亞當·斯密（Adam Smith）提出。他認為人的行為動機根源於經濟誘因，人都要爭取最大的經濟利益，工作就是為了取得經濟報酬。此假設認為，人的一切行為都是為了最大限度地滿足自己的利益，工作動是為了獲得經濟報酬。

“經濟人”假設，包含兩點：自利，理性。實質上就是一是每個人都是自私的，都只為自己打算。二是每個人都是理性的，都追求利益最大化。

此種假設是有缺陷的：

1、不能把人完全看成機器。因為人是具有社會性的。

2、人所做任何事情，都是受到利益驅使的，完全被動，毫無思想可言。否認了人的自覺性、主動性、創造性與責任心。

3、階級固化思維深重。

“經濟人”假設是西方經濟理論的基本前提假設，是構建西方經濟學的理論基礎，然而這一假設前提存在與經濟現實的強烈衝突，自它產生之日起就遭到來自各方的批判。經濟人有兩大特徵：一是自私。即人們的行為動機是趨利避害，是利己的。

經濟人就是以完全追求物質利益為目的而進行經濟活動的主體，人都希望以儘可能少的付出，獲得最大限度的收穫，併為此可不擇手段。 "經濟人"意思為理性經濟人，也可稱"實利人"。這是古典管理理論對人的看法，即把人當作"經濟動物"來看待，認為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作目的只是為了獲得經濟報酬。

 亞當·斯密在創立“經濟人”的理論假設時，不會想到它對西方社會產生如此巨大的影響，也決不會想到它會成為經濟學思想史上爭論最多的問題。一般認為，西方主流經濟學派自亞當·斯密始，中間經大衛·李嘉圖、約翰·穆勒、邊際學派、帆恩斯到薩謬爾遜，形成了以邏輯化、數學化特徵的理論體系，成為西方市場經濟的國家經濟思想、經濟理論和經濟政策確立和發展的主要依據，而以歷史主義經濟學、制度經濟學為首的非主流經濟學派則企圖反對或修正這種傾向，因而引發了多次理論上的論爭，每次論爭又總要涉及經濟學的理論前提，由於“經濟人”範疇自身的靈活性，幾乎每次討論都動搖著整個經濟學的理論體系。本文依據對西方經濟思想史上兩大學派對立思維的反思，從“經濟人”所反映的三方面的特點，辨析它的真正歸屬。

"經濟人"假設及其相應的X理論曾風行於20世紀初到30年代的歐美企業管理界。這種理論改變了當時放任自流的管理狀態；加強了社會上對消除浪費和提高效率的關心，促進了科學管理體制的建立。這對中國目前的管理實踐，有一定借鑑作用。但"經濟人"假設及X理論，也有很大侷限性。

1、"經濟人"假設是以享樂主義哲學為基礎的，它把人看成是非理性的，天生懶惰而不喜歡工作的"自然人"。這是20世紀初個人主義價值觀點統治思想的反映，泰勒從企業家與工人都有的營利心來錄求提高效率的根源，把人看成機器。這是與馬克思主義的人是社會的人，人的本質就是社會關係總和的觀點相對立的。

2、"經濟人"假設的管理是以金錢為主的機械的管理模式，否認了人的主人翁精神，否認了人的自覺性、主動性、創造性與責任心。他們認為由於人是天性懶惰的，因此必須用強迫、控制、獎勵與懲罰等措施，以便促使他們達到組織目標。

3、"經濟人"假設認為大多數人缺少雄心壯志，只有少數人起統治作用，因而把管理者與被管理者絕對對立起來，反對工人參與管理，否認工人在生產中的地位與作用，其人性觀是完全錯誤的。

經濟人就是以完全追求物質利益為目的而進行經濟活動的主體，人都希望以儘可能少的付出，獲得最大限度的收穫，併為此可不擇手段。 "經濟人"意思為理性經濟人，也可稱"實利人"。這是古典管理理論對人的看法，即把人當作"經濟動物"來看待，認為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作目的只是為了獲得經濟報酬。

"經濟人"假設及其相應的X理論曾風行於20世紀初到30年代的歐美企業管理界。這種理論改變了當時放任自流的管理狀態；加強了社會上對消除浪費和提高效率的關心，促進了科學管理體制的建立。這對中國目前的管理實踐，有一定借鑑作用。但"經濟人"假設及X理論，也有很大侷限性。

1、"經濟人"假設是以享樂主義哲學為基礎的，它把人看成是非理性的，天生懶惰而不喜歡工作的"自然人"。這是20世紀初個人主義價值觀點統治思想的反映，泰勒從企業家與工人都有的營利心來錄求提高效率的根源，把人看成機器。這是與馬克思主義的人是社會的人，人的本質就是社會關係總和的觀點相對立的。

2、"經濟人"假設的管理是以金錢為主的機械的管理模式，否認了人的主人翁精神，否認了人的自覺性、主動性、創造性與責任心。他們認為由於人是天性懶惰的，因此必須用強迫、控制、獎勵與懲罰等措施，以便促使他們達到組織目標。

3、"經濟人"假設認為大多數人缺少雄心壯志，只有少數人起統治作用，因而把管理者與被管理者絕對對立起來，反對工人參與管理，否認工人在生產中的地位與作用，其人性觀是完全錯誤的。

“ 經濟人”假設由英國經濟學家，古典政治經濟學派代表人物亞當斯密提出。“經濟人”假設是其在《國富論》一書中提出。是其理論中三大假設之一。泰勒是"經濟人"觀點的典型代表。泰勒主張把管理者與生產工人嚴格分開，反對工人參加企業管理。

“經濟人”也可稱為“利實人”即人以完全追求物質利益為目的而進行經濟活動的主體，人都是希望以最小的付出而得到最大的回報， 併為達到目的不折手段。這是古典政治經濟學派對人的看法把人當作“經濟動物”來看待，認為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作目的只是為了獲得經濟報酬。

“經濟人”是對經濟活動中一般人的人的抽象。有 兩個特徵：1是人都是理性的，即人們的活動都是以獲得經濟報酬為目的。2人都是利己的，為了達到目的不折手段。

“經濟人”假設有其不合理的侷限性，把人進行抽象實際上就是把人當做“經濟動物”看待，顯然這種人在生活中是沒有的。其侷限性站在經濟學研究上來看侷限性體現在以下幾個方面。1，“經濟人假設”經濟人假設”適用的研究領域有限。2，“經濟學人假設”適用的時間有限。3，“經濟學人假設”適用的人群有限。

擴充套件一下來說說亞當斯密與《國富論》。亞當斯密在《國富論》一書思想可以概括為，1經濟發展由“看不見的手”即市場來引導提倡自由競爭，反對政府幹預市場。2從利己主義出發人的一切活動都是為了經濟利用。3提出勞動分工是提高效率的關鍵。其經濟思想發展出了現代微觀經濟學學科，是現代自由貿易，資本主義自由思想的理論基礎。隨著資本主義的發展，經濟危機的出現證明亞當斯密的經濟思想有其侷限性。後來出現了凱恩斯主義新古典宏觀經濟學派。其在《通論》一書中提出政府有形的手應當干預市場經濟。這是不作詳細介紹。做為學習經濟學的學生或經濟愛好者可以多讀讀這些書，可以瞭解經濟學發展的脈絡。是一件非常有趣的事情。

是的，“經濟人假設”其核心思想就是自利和理性。

經濟人假設來自亞當斯密《國富論》中所寫的一段話：我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和麵包師的恩惠，而是出於他自利的打算。最後有帕雷託根據這句話總結這一名詞“經濟人”，並把它引入經濟學。

經濟人是以完全追求物質利益為目的而進行的經濟活動的主體，人都是希望儘可能少的付出，獲得最大限度的收穫，併為此不擇手段，這是經濟人的自利性。

當一個人在經濟活動中面臨若干不同的選擇機會時，會作出理性選擇，在選定目標後，對達成目標的各種行動方案根據達到目標所需的成本和獲得的收益作出選擇，這是經濟人的理性性。

經濟人假設具有侷限性：有效的假設，是科學研究的前提，西方經濟學中經濟人假設核心內容是，經濟學研究的人都是“自利的理性人”。按照亞當斯密的思想，經濟人是用商品生產相交換的，所適用範圍只是處於社會分工體系中從事商品生產和商品交換的人，而不是經濟活動中所有的人，這種意義的經濟人，對自給自足的生產者，對於共同體的內部關係，是不適用的。如果把經濟人應用到其他人即非商品已經離開商品生產和商品交換的人，產品不表現為商品的經濟時代的人，是不符合他的思想的。科學認識論表明，關於人的任何假設都有侷限性的，除非你不做假設，因為人是最複雜的，所以這種從西方經濟學中引進的經濟人假設對中國目前的社會主義市場經濟研究不能完全適用的。

雖然社會主義市場經濟與資本主義市場經濟相比具有不同的性質，但是都是用“看不見的手”對資源配置起基礎性作用，仍符合市場經濟的一般規律，所以我們要把社會主義市場經濟的經濟人假設來進行邊界移位，即“自利性”和“利他性”有機協調，追求“利益最大化”與“公共利益最大化”有機結合，“經濟人”和“社會人”的統一，遵紀守法，為完善社會主義市場經濟提供借鑑，保證各個社會經濟主體實現和諧的利益分配結構，構建成熟的社會主義市場經濟主體。

個人利益是集體利益的基礎，集體利益，又是國家利益的基礎。所有的人不可能不講利益。但是利益也不是萬能的，不能極端化。擺正個人利益，集體利益，國家利益之間的關係。個人是集體，國家的一個基本組成部分。國家的發展離不開調動個人的積極性，需要關心個人利益。個人的發展也同集體的發展，國家的發展相聯絡的，所以需要結合起來，而不是互相矛盾。