我當然見過，我家裡就有一本。宿遷地區的程姓以四箴堂為主，現有家譜是1997年修成的，以前的老譜大約是民國七年修的，因為戰亂跟文化大革命，宿遷最多儲存下來兩三本，因為我父親九十年代參與修譜，所以我有幸見過老譜！二十多年前的修譜，難度是今天想象不到的，那時候連電話都沒有普及，手機更是聞所未聞，全靠騎腳踏車聯絡，從決定修譜到修好總所有參與修譜人員都是義務，連吃飯都是自己掏錢，歷時五年才修好！程嬰，看過《趙氏孤兒》的都知道，以親生兒子保住了趙朔的遺腹子趙武！這就是程氏新安派始祖程元譚。大名鼎鼎的程咬金是他的哥哥程元標後裔。發揚光大理學的二程，程顥程頤兄弟，據家譜記載，宿遷程氏屬程頤後裔。此黃墩現在叫篁墩。wPms2Y48qk宿遷程老莊支系、六塘河支系、大興支系、仰化支系、侍嶺支系從五十世原字輩為【師國宏永 元廷景兆 保德安慶 允順常清】，卓圩南支系從五十四世起原字輩為【世永廷景 業以蘭芳 維善斯慶 瑞麟克昌】，淮陰、泗洪、泗陽支系從六十世起原字輩為【一道成風 三才立極 敬遵先訓 復鎮家聲】。各分支從六十五世起統一使用後續的新字輩【繼聖正敏明 乾祐嘉太平 淳厚傳祚遠 勤謹貴福臨】，原有已用字輩無須更改。

我家有家譜，我見過。

我們的祖先從麥地那出發，輾轉土耳其，來到中國。事情原委如下：

中國唐朝唐太宗李世民因玄武門事變的影響，夜裡經常做惡夢。貞觀二年三月十八日，即公元628年4月間，他夢見穆斯林鎮壓妖邪，因此派遣外交官石堂先生帶大唐的外交文書、軍事嚮導，商隊，輾轉土耳其，到伊斯蘭教的聖地麥地那。

這時，穆罕默德與麥加簽訂了有效期10年的和平協議，從戰場回到麥地那，接見遠東大唐國來的外交官石堂先生。石堂介紹了大唐推翻隋朝的成功軍事經驗，並請伊斯蘭阿訇到東土的唐國傳教講學。

石堂先生講述的大唐軍事經驗徹底改變了穆罕默德以前的信義思想。公元６２９年１１月，麥加聯盟一支管束欠佳的軍隊攻擊了穆罕默德盟友的商隊。穆罕默德情報人員事先就得到了訊息，他沒有警告雙方，藉口宣佈10年和平條約失效，於６３０年１月帶領軍隊向麥加出發，麥加知道穆聖學習了大唐的軍事思想，內心恐懼，不戰而降。

穆罕默德非常重視大唐和使者石堂，於是整理了大量書籍，派遣2個最重要的學者，也就是現在說的阿訇，加上不到20歲的兒子，帶領使團，隨石堂來到中國。他們一方面是交流學說，另一方面，他兒子等人的使命是向大唐學習軍事，回國後幫他完成統一阿拉伯世界的使命，建立伊斯蘭帝國。

大唐的外交官石堂惦記著李世民的健康，急切於公元630年9月出發，帶領穆罕默德的使團返回大唐。這個決定犯了錯誤，9月後日漸寒冷的天氣使穆罕默德那些習慣溫暖氣候的阿訇們無法忍受，2位德高望重的阿訇病死途中。他們於次年，也就是公元631年春到達大唐都城的時候，只有穆罕默德年輕力壯的兒子等少數人活著見到了皇帝李世民。

石堂邀請他們來中國前，南方廣東和福建也有大量商人帶來了伊斯蘭思想，他們稱呼聖人為“馬喊八德”，或者“馬聖人”。李世民要求他們改用中國姓氏，商議他們直接用大唐已經有的“馬”字做姓氏。從此，大唐請來的回民一直以相對獨立的狀態生活在中國大地上，任何帝王也沒有要求他們本土化。

李世民指示在長安縣撫臺院建立清真寺，並命名附近最大的2條街道為東羊市街和西羊寺街。

年輕的穆罕默德是來學軍事的，不是專業阿訇，學問不精深。那時《古蘭經》還沒有整理出來，他選擇不把資料檔案翻譯成中文。為了避免佛教經典的翻譯錯誤和各地理解不統一的現象，他命令任何人都不許翻譯伊斯蘭教義的文獻。大唐人要學，首先必須先學阿拉伯語。

經過整理的《古蘭經》傳到長安後，也沿襲這個傳統，不能翻譯，不能用其他文字註解，只是口語講解可以用本地語言。因此，過去《古蘭經》一直沒有漢語版本，中國任何地方的阿訇，都是使用阿拉伯語的經文傳教。

我們的祖先馬氏家族（穆罕默德家族）世世代代任該長安清真寺的掌教阿訇。經歷數個朝代，任何世俗皇帝和國王也不干涉和打擾。我們的祖先馬南安先生虔誠地推崇穆聖的學術，精通伊斯蘭教義，任掌門阿訇到明朝萬里年間的4月20日壽終正寢，安葬在長安城北面的撫臺院。 馬南安的兒子馬岱山先生繼承父親領導伊斯蘭教，明萬曆4年 9月20日去世，安葬在長安城北的祖墳。他的妻子與他同姓馬，但不是本家族的，是長安城西關馬太君的女兒。她7月17日去世，也安葬在祖墳。他們生有3個兒子，長子叫馬傑，他繼承做了掌門阿訇。次子叫馬作，第三個兒子叫馬儀，字中所。馬傑中年去世後，由次子馬作接掌清真寺。

馬儀，馬中所就是遷移到湖北沔陽的祖先了。 馬中所清朝順治4年，公元1647年，落籍沔陽都城沔城。傳承到我已經是14代。

這就是我們祖先的歷史，也解釋了從小就困惑我的問題。我為出生聖家族驕傲，雖然我們很多人入鄉隨俗，慢慢淡化了伊斯蘭的信仰，現在信仰自由，但我們自己應該明白，我們來自哪裡，我們是誰。

我們的血親祖先就是創立伊斯蘭教的聖人：阿布·阿爾卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆臺列卜·本·雜湊姆。我們是聖人在東方土地上的直系子孫。

縱觀回族馬氏銅柱堂宗譜，可以分為5個階段。 第一階段，從公元628年到明朝萬曆4年，1576年，也就是聖祖兒子年輕的穆罕默德進入大唐到馬南安去世期間，很多子孫前往中國各地，有些甚至還回到了阿拉伯。據老人們回憶，早期的宗譜是由阿拉伯語寫成，和伊斯蘭經文存放在一起。可惜抗戰期間存放這些資料的沔城清真東寺遭遇日寇空軍轟炸起火，隨後根據國民政府的焦土抗戰政策，當地駐軍燒燬了沔陽古城，所以文獻都滅失了。

第二階段，從明朝萬曆4年，即公元1576年，到清朝順治4年，也就是1647年，馬中所落籍湖北沔陽的時期。在陝西長安繼續任清真寺掌門阿訇的馬氏應該有更多的文字記載，特別是馬岱山長子馬傑的後人，兒子馬作的後人。參考資訊還有有馬岱山妻子長安城西關回民馬姓和馬中所女兒嫁給回民班姓。 馬中所先生落籍湖北沔邑後，還多次往返湖北和陝西，把長子馬子龍接來湖北，翻譯抄寫了原來回族銅柱堂的部分譜序。

第三階段，從順治4年，1647年，到清朝嘉慶年間第8代馬如亮，字採邦，出生於嘉慶戊辰年，即1808年。這是湖北沔陽家譜記載最早離開沔陽到外地，如天津，落籍的時候。

第四階段：從嘉慶年間的1808年到1949年，也就是新中國成立。 在此期間，很多人前往全國各地發展，他們也派人回到湖北沔陽，到沔城認祖歸宗。沔陽現在改名為仙桃市。我儲存的家譜就是在民國13年，即1924年，由沔陽鍋底灣馬佔春先生監督重修的。

第五階段：1949年到現在。馬氏銅柱堂家譜一直沒有再進行增補修訂。

沒見過。我父十餘歲就離開老家出來討生活，偶而聽父閒時談些支言片語。家族原為當地大戶在城內都有買賣，當時的村不很大，夲族居多，東西口有城門樓。土地很多，懼聞土改時每人核地二十餘畝。周圍村因地少土改時將臨別村的地划走不少。夲因該劃成分特高，在洽臨土改前些年，祖輩生意……把買賣，田土畢頂給別人，有些落莫的味道。甴於我父離老家時年齡尚少，至今七十餘年吧，有家肯定有，可惜咱無源得見。