五石散 五石散 [編輯本段]簡介 所謂“五石散”,是一種中藥散劑。 它的主要成分是石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂,此外還有一些輔料。 這種散劑據說是張仲景發明的,張仲景發明這個藥方,是給傷寒病人吃的,因為這個散劑性子燥熱, 對傷寒病人有一些補益。 石鐘乳: 功效:溫肺氣,壯元陽,下乳汁。主治:治虛勞喘咳,陽痿,腰腳冷痺,乳汁不通等。 白石英: 功效:溫肺腎,安心神,利小便。主治:治肺寒咳喘,陽痿,驚悸善忘,小便不利等。 石硫磺: 功效:壯陽,殺蟲。主治:內服治陽痿,虛寒瀉痢,大便冷秘。 赤石脂: 功效:澀腸,收斂止血,收溼斂瘡,生肌。主治:治遺精,久瀉,便血,脫肛,崩漏,帶下,潰瘍不斂等。 紫石英: 功效:鎮心,安神,降逆氣,暖子宮。主治:治虛勞驚悸,咳逆上氣,婦女血海虛寒,不孕。 [編輯本段]細說 據說這種藥吃到肚子裡以後,要仔細調理,非常麻煩。首先,服散後一定不能靜臥,而要走路。所以魏晉名士最喜歡散步,稱之為“行散”,其實這並不是他們格外喜愛鍛鍊身體,而是因為偷懶躺下就性命不保的緣故。除了走路,飲食著裝上也要格外注意。服散之後全身發燒,之後變冷,症狀頗象輕度的瘧疾。但他們發冷時倘若吃熱東西穿厚衣物,那就非死不可了。一定要穿穿薄衣,吃冷東西,以涼水澆注身體。所以五石散又名“寒食散”。按照書上的說法,就是““寒衣、寒飲、寒食、寒臥,極寒益善”。凍出肺炎來,那是你散發的好。 但是有一樣例外,就是喝酒。一定要喝熱酒,而且酒還要好要醇。五石散對酒非常挑剔,不要說甲醇兌的酒,就是一般的劣酒,它也會有激烈反映。而且還服散之後還不能不吃東西,一定要大量進食,“ 食不厭多”。 總之,吃散之後,一定要散步,大量吃冷東西,喝熱酒,穿薄衣服,洗涼水澡。 五石散是魏晉時期流行的一種毒品。基本成分為石鐘乳,石硫黃,白石英,紫石英,赤石脂。 “服五石散,非唯治病,亦覺神明開朗”。從《世說新語》的這段描述上看,五石散真真算作中原出產的一種毒品了。 五石散本來是一種治療傷寒的藥,是東漢著名的內科大夫 張仲景先生研製,對治療傷寒確實有一定的效用。但到了魏晉時期,五石散一下子就成為了士大夫津津樂道的時尚消費。這當然要提到玄學的鼻祖――何晏何平叔。 何晏是魏晉時期的思想家、文學家,主張無為無名。他的主要功績是在老莊思想的基礎上開創了玄學理論,他的名氣多半來源於可以和“擲果盈車”媲美的“敷粉何郎”的典故和《論語集解》,還有就是“五石散”。五石散的真正興起來自於何晏的推崇,他在張仲景先生的藥方上加以改進,完成了藥品到毒品的最終轉換。而所謂寬袖長袍,飄飄欲仙的名士們,也是因為多半服用了毒品才使自己達到了登峰造極的創作靈感。五石散服下後不禁容易上癮,還會使人感到燥熱急痴。魏晉名士多輕裘緩帶,多半因為五石散的藥效發作後身體燥熱;不僅如此,長期服用還會導致精神恍惚,不能控制,急躁之處難以想象,發狂痴呆,及至看見蒼蠅也要拔劍追趕;所以這魏晉人多脾氣暴躁想來和全民動員服藥也不無關係。 五石散的療效非常明顯,服用輕則十分痛苦,重則喪命。但是創始人何晏的名氣和地位,加上價格不菲,使得名士爭相效仿,樂此不疲,當作了一種代表身份的證件。吟詩清談都要服散飲酒,詩句中間加上行散二字或許正是表達一種高貴,五石散已經由一種毒品變成了那個年代妖魔化的符號,它就是在那個瀰漫著腥味的歲月中得以麻醉自我,放縱自我的寄託。名士們在朝不保夕的年代裡,始終以一種高潔雅緻的夢想支撐自己。他們寧願服藥身亡,也不希望自己在鬥爭的中心沉沒。 五石散換來的是一時的快樂和繁華。它的推崇者,玄學創始人、代言人,也是魏武帝的女婿何晏,亦沒有逃脫名士橫死的命運。但是曾使多少人沉淪的五石散並沒有隨之消亡,卻一直時隱時現地出現在歷史中。到了隋唐,甚至出現了《解散方》,可見五石散的魅力所在。五石散,也許真的成為了後人對那個時代的一種遐想,是那個時代的無奈和時尚,更多的是一種痛苦。
五石散 五石散 [編輯本段]簡介 所謂“五石散”,是一種中藥散劑。 它的主要成分是石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂,此外還有一些輔料。 這種散劑據說是張仲景發明的,張仲景發明這個藥方,是給傷寒病人吃的,因為這個散劑性子燥熱, 對傷寒病人有一些補益。 石鐘乳: 功效:溫肺氣,壯元陽,下乳汁。主治:治虛勞喘咳,陽痿,腰腳冷痺,乳汁不通等。 白石英: 功效:溫肺腎,安心神,利小便。主治:治肺寒咳喘,陽痿,驚悸善忘,小便不利等。 石硫磺: 功效:壯陽,殺蟲。主治:內服治陽痿,虛寒瀉痢,大便冷秘。 赤石脂: 功效:澀腸,收斂止血,收溼斂瘡,生肌。主治:治遺精,久瀉,便血,脫肛,崩漏,帶下,潰瘍不斂等。 紫石英: 功效:鎮心,安神,降逆氣,暖子宮。主治:治虛勞驚悸,咳逆上氣,婦女血海虛寒,不孕。 [編輯本段]細說 據說這種藥吃到肚子裡以後,要仔細調理,非常麻煩。首先,服散後一定不能靜臥,而要走路。所以魏晉名士最喜歡散步,稱之為“行散”,其實這並不是他們格外喜愛鍛鍊身體,而是因為偷懶躺下就性命不保的緣故。除了走路,飲食著裝上也要格外注意。服散之後全身發燒,之後變冷,症狀頗象輕度的瘧疾。但他們發冷時倘若吃熱東西穿厚衣物,那就非死不可了。一定要穿穿薄衣,吃冷東西,以涼水澆注身體。所以五石散又名“寒食散”。按照書上的說法,就是““寒衣、寒飲、寒食、寒臥,極寒益善”。凍出肺炎來,那是你散發的好。 但是有一樣例外,就是喝酒。一定要喝熱酒,而且酒還要好要醇。五石散對酒非常挑剔,不要說甲醇兌的酒,就是一般的劣酒,它也會有激烈反映。而且還服散之後還不能不吃東西,一定要大量進食,“ 食不厭多”。 總之,吃散之後,一定要散步,大量吃冷東西,喝熱酒,穿薄衣服,洗涼水澡。 五石散是魏晉時期流行的一種毒品。基本成分為石鐘乳,石硫黃,白石英,紫石英,赤石脂。 “服五石散,非唯治病,亦覺神明開朗”。從《世說新語》的這段描述上看,五石散真真算作中原出產的一種毒品了。 五石散本來是一種治療傷寒的藥,是東漢著名的內科大夫 張仲景先生研製,對治療傷寒確實有一定的效用。但到了魏晉時期,五石散一下子就成為了士大夫津津樂道的時尚消費。這當然要提到玄學的鼻祖――何晏何平叔。 何晏是魏晉時期的思想家、文學家,主張無為無名。他的主要功績是在老莊思想的基礎上開創了玄學理論,他的名氣多半來源於可以和“擲果盈車”媲美的“敷粉何郎”的典故和《論語集解》,還有就是“五石散”。五石散的真正興起來自於何晏的推崇,他在張仲景先生的藥方上加以改進,完成了藥品到毒品的最終轉換。而所謂寬袖長袍,飄飄欲仙的名士們,也是因為多半服用了毒品才使自己達到了登峰造極的創作靈感。五石散服下後不禁容易上癮,還會使人感到燥熱急痴。魏晉名士多輕裘緩帶,多半因為五石散的藥效發作後身體燥熱;不僅如此,長期服用還會導致精神恍惚,不能控制,急躁之處難以想象,發狂痴呆,及至看見蒼蠅也要拔劍追趕;所以這魏晉人多脾氣暴躁想來和全民動員服藥也不無關係。 五石散的療效非常明顯,服用輕則十分痛苦,重則喪命。但是創始人何晏的名氣和地位,加上價格不菲,使得名士爭相效仿,樂此不疲,當作了一種代表身份的證件。吟詩清談都要服散飲酒,詩句中間加上行散二字或許正是表達一種高貴,五石散已經由一種毒品變成了那個年代妖魔化的符號,它就是在那個瀰漫著腥味的歲月中得以麻醉自我,放縱自我的寄託。名士們在朝不保夕的年代裡,始終以一種高潔雅緻的夢想支撐自己。他們寧願服藥身亡,也不希望自己在鬥爭的中心沉沒。 五石散換來的是一時的快樂和繁華。它的推崇者,玄學創始人、代言人,也是魏武帝的女婿何晏,亦沒有逃脫名士橫死的命運。但是曾使多少人沉淪的五石散並沒有隨之消亡,卻一直時隱時現地出現在歷史中。到了隋唐,甚至出現了《解散方》,可見五石散的魅力所在。五石散,也許真的成為了後人對那個時代的一種遐想,是那個時代的無奈和時尚,更多的是一種痛苦。