孫之獬這個在歷史上充滿了爭議的人物，稗官野史中他是“剃髮令”的首倡者，造成萬千平民死於改辮易發，正史中他也趨附閹黨，率全家投降清朝。他雖然是為了討好清朝，但是招撫江西，使得江西免於戰火，也算略有功績，今天我們就來說說這個慘死的孫之獬。孫之獬的的殘忍死法建議清朝時文人筆錄中。

孫之獬，看到這個名字，或許“獬”字是對大家最過吸引的字了。獬是中國古代的獨角獸，辨明是非，弘揚正義的代表。孫之獬名字的期望中自然含有這層意思。但是孫之獬中進士後，似乎並沒有按照這一層意思來走，反其道而行之。

孫之獬考中進士入朝為官，正值魏忠賢閹黨橫行朝野的時候。孫之獬作為讀書人，不屑於東林黨群體，趨附於魏忠賢，當官的日子過的極為舒坦。魏忠賢當朝為了美化自身團體，編寫《三朝要典》。崇禎皇帝繼位後，下令銷燬這個與史不符合的閹黨遺產。孫之獬受過閹黨恩惠，抱著《三朝要典》痛哭流涕。他選擇哭泣的地點還是讀書人要地太廟。孫之獬的行為為人所不恥，淪為天下讀書人笑柄，自己也被削職。

清軍入關，孫之獬率領全家主動投降。當時率先留辮的一群人裡就有這孫之獬的名字。在一些文人記載和筆錄中孫之獬成為“剃髮令”的首倡者和推動者。為求的富貴，他上書多爾袞，在剃髮令上要要天下從公，不是公從天下。就這樣多爾袞，順治帝推行剃髮令，當時“身體髮膚，受之父母”的漢人就在血與淚的歷史中剃髮留辮。剃髮令在當時造成的流血事件，到今天都讓人汗毛倒立，不忍卒讀。留髮不留頭，太殘忍。即使衝冠一怒為紅顏的吳三桂都曾上書勸清廷廢除此令。

被貶歸鄉，橫死通衢

雖然在《清史稿》中簡單提了一下孫之獬招撫江西，但是孫之獬還是被清廷以久任無功而解官。孫之獬回鄉正好趕上了家鄉山東農民起義。當時人們對孫之獬恨之入骨，闖入孫之獬家中，將孫之獬綁起來示眾。因為孫之獬上書剃髮令，怒急的農民軍用針刺孫之獬全身，並在針孔植入毛髮，最後將其肢解。孫之獬橫死，訊息傳回朝廷，清朝無任何表示。

孫之獬一生汲汲營營，趨附閹黨，投降清廷，最後落得如此悽慘。要說可憐和過分，縱觀他這一生行為，光提倡“剃髮令”一條，在當時來說，只能有這樣的遭遇吧。

完全不過分，孫之獬就該扒皮抽筋。他被殺死後，當時的人都打心裡高興，顧炎武還專門寫《淄川行》以賀。順治帝打算撫卹他，但是被其他官員勸罷。

至於孫之獬造成的禍害，《研堂見聞雜記》中有詳細記載:“……於是削髮令下，而中原之民……江南百萬生靈，盡膏草野，皆之獬一言激之……”

孫之獬天啟二年中進士，後因依附閹黨被罷職歸家。清軍入關後，孫之獬投清，因鎮壓起義，被詔入京。

當時清軍剛入關，天下未定，剃髮之事並沒有強求，允許明朝降臣穿明朝服飾上朝，滿、漢大臣各站一朝，孫之獬為了獲寵，便剃髮易服，站到滿臣那邊，但是滿臣瞧不起他，他又站回漢臣這邊，但是漢臣也瞧不起他。他惱兇成怒，上表皇帝讓漢人剃髮，為了激怒統治者他還說:“陛下平定中國，萬事鼎新，而衣冠束髮之制，獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國從陛下。”清廷於是下令剃髮，並寫出“留頭不留髮，留髮不留頭”的告示，剃髮是漢人不能接受，大家都奮起反抗，最後生靈塗炭。孫之獬為一人之利，置民族於不利，就連吳三桂當年都勸阻過多爾袞的剃髮令，孫之獬這個敗類為了自己的富貴，真的是什麼都做得出來。

順治三年，山東爆發了謝遷領導的農民起義。孫之獬此時在家，起義軍將他活捉，遊街示眾，人們在他身上刺滿孔，插上毛，然後斬首示眾，暴屍痛衢，訊息傳出，人人拍手稱快。

先更正一下題目，最終孫之獬（xie）沒有被凌遲處死，而是被斬首示眾後，暴屍街頭了。

關於這個做法，越關認為，一點都不過分，而且還太輕了。即便是上述的懲罰，也抵消不了他犯下的罪過。所以，最終的結論就是對孫之獬（xie）的懲罰還是太輕了。

明末清初之時，漢奸多不勝數，諸如吳三桂、洪承疇、范文程等人。即便是他們所有的人加起來，也不及一個孫之獬的危害大。

孫之獬，山東淄川人，天啟年間中進士，開始了自己第一次的仕途。孫之獬成為朝廷官員後，積極的依附閹黨魏忠賢，極盡諂媚。崇禎初年，魏忠賢倒臺以後，下令銷燬由閹黨編寫以排斥、誅殺異己為目的的《三朝要典》，結果孫之獬不識時務，獨自一人帶著《三朝要典》去太廟哭訴。結果可想而知，孫之獬被打入閹黨，革職為民，讓天下恥笑。

這時候的孫之獬對明朝時恨透了，可是自己是一介平民，根本沒有能力，所以在家閒賦的十幾年，盼星星盼月亮的期待著滿清的軍隊入關。

最終過了十幾年之後，年過半百的孫之獬盼到了清軍入關。在山東的孫之獬，聽說了清軍入關的訊息後，立刻帶頭和家人奴僕剃髮易服，在山東等待迎接滿清“主子”。

清廷剛剛入關，根基不穩，看到搖尾乞憐、剃髮易服，而且又曾經做過幾年官的孫之獬主動投降，所以為了收買人心，便收下了他，而且還順帶給了一個禮部侍郎的官。

這時候的孫之獬第二次開始了自己的仕途。當時的朝廷之上，分為漢班大臣和滿報大臣。孫之獬進入朝廷時，因為剃髮易服，所以堂而皇之的走進了滿班大臣的隊伍，結果滿班大臣自認為高人一等，壓根不讓他入列。

孫之獬又準備走進漢班大臣隊伍，漢班大臣認為他剃髮易服，也不給孫之獬留一席之地。最終搞得孫之獬狼狽不堪，進退兩難。

孫之獬在如此尷尬的境地中，爆發了自己不要臉的精神，既然你們嫌棄我剃髮易服，我就上書朝廷，讓咱們大家都一樣。

最終孫之獬在1645年，上書了多爾袞，極力的建議多爾袞實行“剃髮易服”的政策。本來在清朝剛剛入關時，多爾袞實行過剃髮易服的政策，但是因為漢族子弟反抗激烈，所以最終不了了之。這一次不同，竟然有漢人主動上書剃髮易服。所以多爾袞順勢採納了這一政策。下達了“留頭不留髮，留髮不留頭”的極端政策。

剃髮政策嚴重的傷害了漢族子民的感情，幾千年來，漢族子民認為身體髮膚、受之父母、不敢毀傷。所以在剃髮政策實行後，激起了強烈的反抗，直接導致了清初的屠殺事件。下面簡單說一下著名的反抗剃髮後引起的屠殺事件。

揚州十日；屠殺80萬人，百萬人口的的都市成為一片焦土。

嘉定三屠；三次屠殺不下10萬人，滅城

嘉興屠城；屠殺50萬以上，滅城

江陰八十一日；軍民17.2萬殊死抵抗，最終倖存53人，

汾州屠城；屠殺40萬以上，周邊鄉縣雞犬不留。

廣州大屠殺；遇難者無法估計，後世認為10萬到70萬之間。

這些都是因為剃髮令而激起的反抗，最終演變成為了清軍的屠殺，孫之獬上書剃髮易服，可以說貽害無窮，荼毒了數以千萬的漢族子民，就算是死一萬次也不足以告慰這些死難者的英靈。

最終的孫之獬因為貪汙受賄被免除所有職務。在其還鄉之後，趕上了謝遷等人起義，攻陷了淄川城，將孫之獬一家男女老少全數處死，孫之獬也被渾身被刺遍針孔，插滿豬毛，斬首示眾，最終憤怒的百姓還是不解氣，把孫之獬給肢解了。

酷刑是中國古代一種用來震懾和打擊犯罪分子的有效手段，在滾滾的歷史長河中歷朝歷代都相當重視刑罰。但從人性角度上來講，刑罰帶有扭曲性質，而酷刑的誕生更是直接成為摧殘人性、泯滅道德的一個標誌。然而在當真遇到萬惡不赦之輩時，也的確需要酷刑嚴懲。即使是在以慈悲為懷的佛門之中，遇到惡魔之時，也需用霹靂的手段。

中國的酷刑在明清時期堪稱達到了巔峰的境界，明太祖朱元璋為了控制臣民，便設立了最早的特務組織機構，隨後錦衣衛、東廠、西廠相繼出現，而這些特務組織能拿得出手的絕活就是酷刑。

翻開《明史》細看，死在酷刑下平民百姓已不可計算，光是受過刑罰的朝廷官員就不計其數。以至在明朝時期有一個笑話，說如果一位明朝官員沒進過大牢，沒受過刑罰，他都不好意思承認他在明朝做過官。由此也可以看出明朝時期的刑罰，已經到了一種駭人的地步。到了滿清時期，就酷刑這個話題來講，滿清絕對是“清出於明而勝於明”，因為“滿清十大酷刑”名揚世界。

在明末清初時期，曾經出現過一種史無前例的酷刑，堪稱為天下第一酷刑。

與這種酷刑相比，什麼錦衣衛、東西廠、滿清十大酷刑都可以算作是小兒科。據說此種酷刑從古至今之使用過一次，而被使用的物件號稱是天字第一號漢奸。在華人的意識裡，“人非聖賢孰能無過，有過能改，善莫大焉”，然而華人最不能容忍的就是漢奸，對天下第一漢奸，施以天下第一酷刑，也算是物有所值了。

這位有幸被譽為天字第一號大漢奸，就是位列明朝九卿之一的孫之獬。

孫之獬（1591—1647）字龍拂，山東省淄川（今淄博市博山區白塔鎮大莊村）人，明天啟二年（1622年）舉進士，初為庶吉士，繼為翰林院檢討。孫之獬在朝為官時正值魏忠賢當權時期，他見閹黨當政，便見風使舵討好閹黨成員，著實過了一段好日子。崇禎元年（公元1628年），魏忠賢倒臺後，崇禎帝下令毀掉由閹黨編寫以誅殺異己為目的《三朝要典》，孫之獬竟然抱著《三朝要典》到太廟痛哭，最終被崇禎“削孫之獬籍”，罷官回鄉了。

清軍入關以後，孫之獬漢奸的本性完全暴露了出來。

自己帶頭與全家男女老少一起剃頭留了辮子，換上了滿清服裝，一心一意在山東等待滿清主子的到來。當時清廷為了收攬人心，接納並讓他當了禮部侍郎，但這並不是讓他成為天字第一號漢奸的主要原因。駭人聽聞的、幾乎令華夏漢族亡族亡種的“剃髮令”，才是孫之獬成為天下第一漢奸的源頭。因為“留頭不留髮，留髮不留頭”的“剃髮令”，就是孫之獬向多爾袞提議的。

當滿清剛進北京時，天下尚未大定，清廷還允許明朝的降臣上朝時穿明朝的服飾，只是滿、漢大臣得各站一班。

可是這個孫之獬為討滿清歡心，有心“標異而示親”，一日上朝時他變得“煥然一新”，不但剃了發，留了辮，還改穿了滿族官吏的服裝。當大臣們步入朝堂站班時，他很親切地走進了滿族大臣的行列，而滿族大臣都自謂高人一等，哪能容忍漢人孫之獬與之同班？便將他逐出了班外。孫之獬自討沒趣之後，走回漢班，漢臣恨他過於逢迎求寵，也是不讓他入班，徘徊於兩班之間的孫之獬進退不得，狼狽萬狀。

這孫之獬一怒之下，便上書多爾袞，提出應下令讓漢人剃髮留辮。

本來早就想徹底顯示已經征服了中原的多爾袞，便順勢採納了孫之獬這一提議，並於順治二年(公元1645年)六月間下達了剃髮令。從此清軍所到之處以10日為限，“文武軍民一律剃髮如滿族式樣，不從者治以軍法”。

令出行隨，到處可見兵勇帶著剃頭匠，挑著擔子巡行在城鎮鄉村，擔子上掛著“留頭不留髮，留髮不留頭”的令牌。

剃髮本是流行於滿族的習俗，而幾千年來漢人“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。剃髮嚴重傷害了漢人的感情，使他們失去了作為漢人的標誌和不做奴隸的最後一道心理防線。於是漢人紛起抗爭，悲壯激烈的反剃髮鬥爭有多麼慘烈、死了多少人，我們今天是難以想象的。

順便多說一句，即使是“衝冠一怒為紅顏”的吳三桂，雖然他為了陳圓圓而“屍山血海壯婚禮，錦繡河山做嫁妝”，但還曾為了制止“剃髮令”而與多爾袞起過爭執。

王家楨《研堂見聞雜記》對這一段歷史有很清楚的記載：

“有山東進士孫之獬，陰為計，首剃髮迎降，以冀獨得歡心，乃歸滿班，則滿以為漢人也，不受。歸漢班，則漢以為滿飾也，不容。於是羞憤上疏，大略謂：‘陛下平定中國，萬事鼎新，而衣冠束髮之制，獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國從陛下也。’於是削髮令下，而中原之民，無不人人思挺螳臂，拒蛙鬥，處處蜂起，江南百萬生靈，盡膏草野，皆之獬一言激之也。原其心，止起於貪慕富貴，一念無恥，遂釀荼毒無窮之禍……”

孫之獬卑劣的漢奸嘴臉以及他給漢族人民造成的災難，可以說是空前絕後，然而“報應”終於來了，雖然比祈盼的來得稍晚了一些。

順治三年秋，孫之獬衣錦還鄉。可能是冥冥之中自有天意，此時恰巧山東爆發了謝遷領導的農民起義，農民軍攻入淄川城，將孫之獬生擒活拿，五花大綁示眾於街市。

按說像孫之獬這樣惡貫滿盈的人，應該立即將他大卸八塊，但人們卻生怕他當時就死了。在如何招待他的問題上，花了相當大的耐心。也可能是因為太恨他了，就像人會喜極而泣，怒極反笑一樣。

起義軍先扒光了他的衣服，又拔光了他的頭髮，用鋼針麻線逢上了他的嘴巴，再用鋼針在他身上刺滿了針孔，然後把豬鬃插進這些針孔裡，讓孫之獬親眼看著他自己的血，順著豬鬃一滴一滴的往下落。

那種身體上的痛苦，內心之中的恐懼，想喊又喊不出，想死又死不了的酷刑，絕對是天下第一酷刑！

兩天之後，當孫之獬的血已經流乾，奄奄一息、尚未斃命之時，起義軍便將他肢解致死。孫之獬的死訊傳到京城後，順治帝給吏部下旨，沒有給予孫之獬任何的表彰和撫卹。

應該說，這就是做漢奸的下場，不知道還有沒有人敢做漢奸？

明清易代之際，出現了很多臭名昭著的漢奸，他們為了個人的榮華富貴，不惜賣國求榮、為虎作倀，做出了恁多卑鄙無恥之事，令世人恨不得對他們食肉寢皮。在這些人當中，罪孽尤為深重的，莫過於向清廷獻上一條毒計，致使數百萬同胞橫遭殺戮的孫之獬。那麼，孫之獬向清廷獻上怎樣的計策，以至於最後落得被虐殺的下場？

孫之獬字龍拂，山東省淄川縣人，明熹宗天啟二年（1622年）進士，踏進仕途後便依附於大宦官魏忠賢，由此得以出任翰林院檢討、順天府鄉試正考官，任職期間以誣陷良善、厚顏無恥而著稱，深為士林所不齒。崇禎帝即位後賜死魏忠賢，而作為“閹黨”成員的孫之獬也被革職還鄉，直到明朝滅亡都沒能再得到任用。

孫之獬在家賦閒16年時間，並沒有反思自己的罪過，而是整天怨聲載道，對明朝逐漸充滿失望和刻骨仇恨。所以，等到滿清剛一入關，孫之獬便和家人奴僕一起剃頭留辮、換上了滿裝，跑到北京求官做。此時，執掌朝政的攝政王多爾袞雖然看不起孫之獬，但出於籠絡人才的需要，還是任命他為禮部侍郎。

滿清入關後，由於南方還存在強大的抵抗勢力，所以很有必要籠絡明朝遺臣，以此來穩定局面。為此，多爾袞曾釋出命令，凡是入關後投降的明朝官員，可以穿著原有的衣冠，並且不需要剃髮，只是為了顯示民族區別，才讓他們和滿族大臣各站一班。對於這項決定，滿漢大臣均未提出異議，直到孫之獬上了一封奏摺，才改變了這種局面。

原來，孫之獬在清朝出任官職後，為了攀結滿洲權貴，竟然主動穿戴滿族的服飾，並在上朝時向他們的班列靠近。但滿洲權貴根本瞧不起孫之獬，哪裡允許他加入本方班列之中？孫之獬碰了一鼻子灰，悻悻地想回到漢族大臣的班列，但同樣被鄙夷他的同僚所排擠。孫之獬進退失據，實在狼狽至極。

事後，孫之獬並沒有認真反思自己在朝堂上受辱的根本原因，而是誤認為漢族同僚嫉妒他，而滿族權貴則不相信他的真心。為此，孫之獬在思慮再三後，便給清廷上了一封奏摺，請求在全國頒佈“剃髮令”，所有的漢人無論身份、地位如何，都必須仿效滿人剃髮留辮（詳情見《清稗類鈔·冊十三·服飾類》）。

由於此時清軍已攻陷南京、蘇州、杭州等地，自以為大局已定的多爾袞便欣然接受孫之獬的建議，在順治元年（1644年）年底頒佈命令，規定“全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃髮”，遲疑或不從者皆按謀逆罪論處。次年（1645年），多爾袞又頒佈“易服令”，要求全國官民穿戴滿族衣冠。

在滿清入關前的兩千多年間，漢族的習俗一直都是“衣冠束髮”，這不僅是他們的習慣、愛好問題，而且還有著區別其他民族、尊重祖先父母的特殊意義，即儒家經典《孝經》所言“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。“剃髮令”的實行，無異於使漢族失去與少數民族相區別的外在標誌，也擊垮了他們不願做奴隸的最後一道心理防線。

正因如此，“剃髮令”一旦頒佈，天下悲憤異常，各地遍燃反清怒火。面對著漢人的強烈反抗，清廷並沒有退縮，而是直接訴諸於暴力，對反抗者施行屠殺政策，直殺得人頭滾滾、血流成河。據保守估計，因反抗“剃髮令”而遇害的漢人多達數百萬，其中最慘烈的事件，莫過於“揚州十日”和“嘉定三屠”，時至今日依然讓華人椎心泣血。

數百萬同胞的鮮血染紅了孫之獬的頂戴花翎，因為建言“有功”，他很快便被晉升為兵部尚書，奉命到江西去招撫抵抗軍。但是，孫之獬的名聲實在太臭，江西士民無不想將他食肉寢皮，所以招撫工作非但沒有完成，反而激起更多的民變。清廷對此大失所望，最終以“久任無功，市恩沽譽”的罪名，將孫之獬革職還鄉。

孫之獬一旦離開京師，便徹底失去人身安全。順治三年（1647年）秋，由謝遷領導的農民起義在山東爆發，並且很快攻佔淄川等地。城破之前，孫之獬攜帶家眷潛逃，但在途中被農民軍捕獲。由於孫之獬罪大惡極，所以謝遷先是命令士兵押著他遊街示眾一番，然後又命人在他的上遍刺針孔、插上豬毛，在鬧市區斬首示眾，而孫之獬的妻子兒女共7人，也一併被處死。

孫之獬被殺的訊息傳開後，天下士民無不拍手稱快，大思想家顧炎武為此還賦詩一首，對謝遷此舉大加讚揚。而清廷在得知孫之獬的死訊後，也並未給予他任何旌表和撫卹，儼然已把此人忘得一乾二淨。孫之獬為貪圖名利，置民族氣節和同胞性命於不顧，公然為虎作倀、殘害同胞，實在令人唾棄，他最終能落得如此悽慘下場，實屬罪有應得。