被認為是立於世界文學之林的大作，堪稱世界一流，其他三部中國與《紅樓夢》並稱的“四大名著"，在國際上並不認可。在國內，有“紅學"派，其他三部著作不享此譽。

1910年，《英國百科全書》稱讚紅樓夢是一部非常高階的作品，它的情節複雜而具有獨創性。2014年，英媒將紅樓夢列為“史上十佳亞洲小說”榜首。

《紅樓夢》被翻譯成30多種語言，有100多個譯本，在外國文學界中地位很高。

但是，它的影響力並不匹配它的實力。究其原因便是東西方文化差距。

在受中國傳統文化影響的亞洲，其民眾對於紅樓夢的理解要高於西方。但是在西方，整體而言，《紅樓夢》的地位甚至不如《源氏物語》。

首先，翻譯便是一大難關。就《紅樓夢》這個標題，西方翻譯家們就很難翻出它的韻味，比如有個版本最後就翻成了“石頭的故事”。這裡的意境、韻味全沒了，甚至無法吸引讀者。再有裡面的雙關語以及詩詞，也很難翻譯。畢竟不是所有的文化都像中國文化那般講究意象意境的。

另外，還有理解的偏差。不記得在哪邊看到說外華人無法理解寶黛的悲劇，認為寶黛已經在一張床上躺了說了情話，怎麼就不是夫妻了呢。或者認為這兩人既然如此相愛幹嘛就不私奔呢！用西方思維理解中國文化的確難了些。

其實，我覺得並不需要糾結於《紅樓夢》在國外的影響。這是我們的名著，是我們的文化，我們認為它足夠的好就可以了，為什麼一定要得到外華人的承認呢？這是不是也是一種民族自卑呢？

我這樣說並不是要固步自封，夜郎自大。中國文化是源遠流長的，是世界這麼多文化中唯一一個沒斷流的文化。我們以開闊的胸襟包容了有意無意闖入我們中的異文化，薰陶它，融合它，成就了我們今日的博大。這是中國文化與其他文化最大的不同。所以，西方文化無法認同我們很正常，這也是他們文化的特性。

當我們的國家足夠強盛，當我們的民眾足夠自信，我們的文化又將繼續影響包容吸收其他的文化。到那時，《紅樓夢》將乘坐這座文化之舟在影響全世界。

圖片侵刪

《紅樓夢》是一部藝術價值極高的文學作品。曹雪芹以精湛高超細膩的藝術手法，描寫了賈，薛，王，史四大家族，由盛到衰的曲折過程。在中國文學發展史上，具有舉足輕重的地位。同時也豐富了世界文學寶庫。

一

《紅樓夢》是一部中國式的對家、國和自我的《懺悔錄》，是對從前過往的深切的懺悔書，是對宿命的感悟，是對自己命運的一聲嘆息！不存在揭露、控訴什麼，也不是什麼批判，作者還沒有後人賦予的這些歷史、社會的責任感和使命感。更不是簡單的寶黛的愛情故事。紅學專家們對《紅樓夢》做了過度的超出作者原意的解讀、想象、考證、探秘與釋疑， 使人們對《紅樓夢》的認識誤入近似於玄學的歧途。

二

《紅樓夢》是大背景下家國興衰史中的人物群像，就如刻畫包羅各色人等沒有主角的《清明上河圖》似的風俗畫，如敘寫現代社會變革、轉折大時代下群體命運變遷的《平凡的世界》般的社會畫卷，寶黛不是主角，只是人物，不是以寶玉、黛玉、寶釵、湘雲、襲人、姨娘等主子奴才一眾男女為主角的假語村言的家庭豔情、平常故事。

三

賈府的衰敗原因

①虛榮。死要面子活受罪，為撐門面，一個元春省親，一個秦可卿喪葬，一個賈敬喪葬，把賈府耗得不輕不輕的，幾乎傷了元氣。與宮中、官員、親朋迎來送往的調子起的太高，面子有了，裡子虧了，以後的曲子就唱不下去了。

②親戚互為羈絆。姑表親（黛玉）、姨表親（寶釵、薛蟠）、轉折親（寶琴、薛蝌、李紋、李綺、邢岫煙）、官親、堂兄弟妹、嫡出庶出、姨媽、姨娘、遠房近支、同宗側親、奴才家人混居在一起，矛盾波瀾，家務睚眥，盤根錯節，相互牽扯，無謂內耗，裹足不前，牽一髮而動全身。樹大不分杈，人大不分家，豈能不敗也乎？

③教育。賈政忙於做官，忽視了青春期叛逆兒子寶玉的教育，寶玉整天和一些混混、女傭、藝妓、奶媽等素質低的人在一起胡混，置身於溺愛他的賈母、王夫人及一群美豔、貪玩、爭風吃醋、春心萌動、小資的少女堆裡，陰盛陽衰，無心學習 ，不學壞才怪呢。不注重教育的家庭是沒希望的，不好好學習的人會很快被社會淘汰的。疏於後輩教育，賈家後繼乏力，衰敗是必然的。賈府裡最有定力、主見、遠見的是李紈，臥薪嚐膽，獨善其身，小心翼翼，低調做人，兩耳不聞窗外事，一心培養兒子，賈蘭高中，蘭桂齊芳。

④女人當家。女人當家，牆倒屋塌。賈府女人不管多精明，但大都是小聰明，小計較，管管家務還行，但若大的賈府就像一個五臟俱全的大家族企業，賈母王夫人王熙鳳探春顯然沒有對這個大家族的人、財、物的有效管理措施和長遠規劃。

⑤當斷不斷 反受其亂。在當時的歷史社會環境下，賈家若早給寶玉訂婚，堵死了一眾小姐、丫鬟的不安、幻想的春心，寶玉集中精力安心學習，賈府的生活會井然有序，安詳如意。賈家的太太娘們兒們猶豫不決，投鼠忌器，各懷心事，當斷不斷，把寶玉的婚事不明不了的拖著拖著，把人拖廢了，把心拖散了，把賈府拖垮了。

⑥家風。賈府鐘鳴鼎食，富至“白玉為床金做馬”，但富而不貴，整體素質差，飽暖思淫慾，就出現了長輩“扒灰的扒灰”，晚輩“養小叔子的養小叔子”，招妓、孌童、亂倫、男風，窮奢極欲的局面。物必先腐之而後蟲生,家風不正，就加速了賈府的衰敗的步伐。賈府是從內向外爛的，賈府被抄家、衰敗，不冤。“君子之澤，五世而斬。”信夫！

四

《紅樓夢》對人性的多面、複雜進行了深刻、全面、立體、客觀的闡述，俗世沒有純粹的好人，沒有平面的壞人；陽關道和獨木橋上沒有誰是安然無憂的，江魚飲水，冷暖自知。野夫也精緻高尚，達人也粗糙鄙陋，所謂的壞人也作良心事，好人也有見不得人的勾當。富貴榮華，盛極必衰，時事艱難，否極泰來。

五

《紅樓夢》 是一個頗有才氣的、天真浪漫的、社會心理不太成熟、不善營生的破落子弟對往昔的生活的追述、回顧，文中遣詞造句，詩詞歌賦，充滿了刻意、欲說還休，遮遮掩掩，矯揉造作的文藝青年的情懷，對後世青年、文人起了很不好的影響。

六

《紅樓夢》，虛度年華正闊著者都來讀，曾窮奢極欲闊過者齊來哭。

七

如此而已。

.根據古城子健的紅學研究，紅樓夢的所不合理的故事情節都是雙關影射的，都是有用意的，它是一部神奇的密文，正面寫風花雪月不值錢的故事，背面暗藏明朝家亡血史，奇書，世界上沒有另外一部書這樣寫

《紅樓夢》是四大名著之一，不管是在中國還是在世界上都享有較高的地位。它集合了建築、詩詞、醫藥，廚藝等，是古代典籍中的不朽之作。是什麼讓《紅樓夢》這本書經久不衰。翻開那永遠浸透淚痕的泛黃紙頁，我們可以看到曹雪芹年年歲歲的辛勤揮灑。但這本書的來歷始終在文學界有爭議，高鶚和程本元所續寫的《紅樓夢》是曹雪芹的初衷嗎？

曹雪芹寫這本書時已經是家道中落，以粥果腹，他從豪華的府中搬到北京西郊，但在種種痛苦的折磨下卻沒有削弱他繼續生活的意志，批閱十載，刪減五次，可生活的打擊卻讓他離開了認識，他的妻子和女兒先後離世，失去愛妻愛子，他痛不欲生悄然離開人世。他的好友高鶚和程本元二人找到曹雪芹《紅樓夢》的遺搞，決定幫他成書，於是有了今天出版的《紅樓夢》。但有的學者認為，高、程二人續寫的後八十回和曹雪芹的前八十回有很大出處，一些學者們認為，賈寶玉性情可愛，討厭功名利祿，反對封建專制，可後來為什麼又中了舉人，還有曹雪芹在故事的開頭就交代了重要人物的結局，他在金陵十二釵判詞中給史湘雲留下了這樣的詩句，"富貴又何為？襁褓父母違。展眼掉斜暉，湘江水逝楚雲飛。"可後來史湘雲的結局卻是早早的死了丈夫，限於悲痛的深淵，鬱鬱而終。但是在學界上也有人認為高、程二人是因為當時形勢所迫，為了保留這本書才改變了它的初衷，也有人認為，這本書的作者不是曹雪芹而是脂硯齋，現在在城基本上還能看脂硯齋的批註，我們也能想象當時曹雪芹在寫書時，脂硯齋在一旁批註，真是一幅良辰美景，紅袖添香的唯美畫面。雖然學界上對《紅樓夢》眾說紛紜，但它的價值卻不可估量，裡面描寫的人物也栩栩如生，成為了現當代文學作品的典範。

先從王熙鳳開始說起，大部分人可能認為她在書中是一個大的反面人物，人們對他的評價是是非非，有人說她好，有人說她精於算計，把賈家算計的家破人亡。但是看人要全面，從新世紀的眼光看，她是一個灑脫又美麗的女子，有極強的工作能力，她把一些事料理的明明白白，比如秦可卿的葬禮，在寧國府上下為難，不知誰能擔此大任時，她主動請纓，上上下下服服帖帖，葬禮有序的進行，贏得了兩府的好評。再比如劉姥姥進大觀園。眾人嘲笑劉姥姥的行為，雖然她也參與其中，但是對劉姥姥也算仁德，在她離去時，贈予了好多東西，並好生送回家去。在當時那個封建社會，許多太太做到這樣是很不容易的，但王熙鳳做到了。在現代社會，可以說是事業有成的上層領導了，但生不逢時。最後也落得個"一從二木三人令，哭像金陵事更哀。"的下場，讓人可憐又可嘆。

其實從許多方面來看，寶黛兩人的愛情原本可以美好，可有是陰差陽錯，誰讓二人前世相識，黛玉用一生的眼淚報答了寶玉上輩子的澆灌之恩。早期賈母和王熙鳳其實都傾向於黛玉，她們認為兩人兩情相悅，本應成婚，誰知又有了金玉良緣之說，作為封建家庭的犧牲品，黛玉含怨而死，即使寶玉把玉弄丟了，也沒能阻止與寶釵的這正婚姻，在寶玉新婚之夜，黛玉留下了一句："寶玉，你好!"便撒手人寰。讓人心裡感到淒涼，讓人想到二人剛進大觀園的凝眸。開頭美好，結局潦倒，到最後確是南柯一夢罷了。

每一個故事開啟都有一段淵源，"都雲作者吃，誰解其中味"。誰知道人生又是怎樣的能，是年復一年，日復一日，過著重複簡單的生活，還是充滿挑戰，每天都有新境遇，《紅樓夢》還是值得的一讀的，在瞭解一段悽婉的故事的同時，還能包攬韻味悠長的詩句，提高個人素質的同時還能陶冶情操，一舉兩得。學界上都認為前人的經驗對後人的創作會有很大影響。白樸的《牆頭馬上》"牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。"湯顯祖的《牡丹亭》"良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。"都是古代文學的典範之作。得到了讀者們的青睞。這些書也給,《紅樓夢》提供了借鑑。總之中國有燦爛的文化，《紅樓夢》的神秘面紗會在學者的努力下慢慢掀開。

《紅樓夢》在中國文學史上的地位一、《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，是一部具有世界影響力的人情小說作品 ，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閒情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。透過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世的危機。二、《紅樓夢》的作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗、封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等，都進行了深刻的批判，並提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。三、《紅樓夢》以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻 ，取得了非凡的藝術成就。尤其“真事隱去，假語村言”的特殊筆法更是激起了後世讀者強烈的好奇心和窺探欲，各種猜測附會之說愈出愈奇。四、毛主席說過：（中國過去）除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。魯迅先生說：《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……王國維先生說：《紅樓夢》，哲學的也，宇宙的也，文學的也。此《紅樓夢》之所以大背於吾華人之精神，而其價值亦即存乎此。五、《紅樓夢》不僅在國內已有數以百萬計的發行量，有藏、蒙、維吾爾、哈薩克、北韓多種文字的譯本，而且已有英、法、日、韓、俄、德、西等20多個語種的擇譯本、節譯本和全譯本。在國外也有不少人對它進行研究，《紅樓夢》成為世界人民共同的精神財富。在英國，1910年版《英國百科全書》稱讚：《紅樓夢》是一部非常高階的作品，它的情節複雜而富有獨創性。2014年，英媒《每日電訊報》釋出“史上十佳亞洲小說”排行榜，《紅樓夢》位列第一 。在法國，評論界讚揚曹雪芹具有布魯斯特的敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆西爾的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現包括整個社會自下而上的各階層的能力。