氣節不可以當飯吃，但氣節可以讓你稱之為人。

氣節，從春秋到現在，都是我們提倡的。氣節不同於愚昧保守頑固，氣節是指一個人要有尊嚴，在古代體現在忠君報國，敢為老百姓說話，不同流合汙。近代，體現在面對外國侵略，敢於直面抗爭，而不是甘於做侵略者的走狗，幫助西方列強迫害自己的同胞，面對封建殘餘的壓迫，敢於抗爭。在當代，氣節在於熱愛祖國，不為譁眾取寵博取名利而汙衊祖國，不為領外國工資而甘當西方宣傳話筒，面對不公平，有那麼一口氣，敢於吶喊。

氣節，每個時代有自己的含義，說明朝有氣節，因為在明朝提倡的價值就是忠君報國，君主死社稷，天子守國門，明朝不稱臣，不納貢，不和親，這是對外，即使對內爭鬥壓迫互相殘害，對外也是同一強硬。這是對外的氣節。對內的氣節，有于謙的粉身碎骨全不怕，要留清白在人間，有海瑞敢觸怒龍顏，明朝有一種風氣，文臣以死諫為榮。

好的說完了，說不好的，要說明朝的文臣有氣節，那是有的也挺多的，但是如果把明朝作為有氣節的代表，肯定是不對的，明朝沒有氣節的人有很多，畢竟明朝號稱歷史上最黑暗的朝代之一，雖然有爭議，卻也是有原因的，明朝對政治黑暗，貪汙成風，百姓苦不堪言，越往後越嚴重，而且，抗倭一事，除了愈大猷戚繼光的抗倭拿得出手，其他的明朝衛所軍隊見到倭寇，除了潰逃就是失敗。

所以說明朝有氣節的人多是對的，提倡氣節也是對的，而且現在也要提倡，但明朝沒有氣節的人也是很多的。

首先，氣節當然不能當飯吃；其次，明朝的氣節比之宋朝，其實有虧。

第一個答案當然幾乎是廢話，氣節肯定不能填飽肚子。但是，氣節卻是一種態度，一種意識。它是一個民族在面對外族入侵時的選擇——我們是要選擇戰，還是降？我們是要選擇作為人死去，還是作為狗活著？

因此，無論是在歷史的哪一個時刻，只要是中華民族危亡時刻，總是不缺乏氣節的，比如五胡亂華時期堅決抗戰的劉琨、祖逖；又比如南宋末年的陸秀夫、張世傑、文天祥；再比如死守揚州的史可法、江陰城頭的閻應元。

但我之所以說明朝氣節有虧，是因為一個很無情的現實——宋朝的時候，尚且能做到官民一體，同仇敵愾；而明朝的氣節，更多地是體現在百姓和少數幾個官員身上，至於大多數官員尤其是高官，其實相當不堪。

正如我剛剛列舉的那樣，南宋危亡之際，挺身而出的如陸秀夫、文天祥等，都是丞相級別的高官；而北京被攻陷的時候，幾乎無一人殉國、無一人死難。即使到了南明，高官也不過只有史可法、瞿式耜等寥寥幾人為國盡忠，大部分高官如錢謙益，選擇了明哲保身，真正戰鬥在第一線的，反倒是閻應元這樣一位沒有品級的典史。

因為稀少，所以才大加鼓吹。這就是大宋百姓十多萬集體殉難在崖山少人提起，史可法以身殉國世代傳頌的原因。畢竟，人多了，就不好樹立典型了吧。