要完全理解，需要靜下心，認真多看幾遍。

第一部，故事開始，就是介紹 the matrix。平凡的尼奧被墨菲斯從培養皿中，救走並被告知他自己活在虛擬世界，透過腦後的介面連入母體，母體是機器人創造的世界。機器在與人類大戰，人類遮蔽了天空，是為了斷絕機器人的太陽能供應。但是人類失敗了，機器把人禁錮在一望無盡的容器內，以種植的方式培養。在墨菲斯看來，機器把人種植在容器裡是為了獲取穩定的生物電，母體的存在是為了禁錮住活在容器中人的思維，從而保持身體恆定，能提供穩定的能源，代替太陽能。尼奧進入母體世界，被墨菲斯與先知告知自己是母體中的the one，並且在與維持母體內部穩定安全的斯密斯特工(是母體的安全程式。類似防毒軟體)大戰中死而復生，尼奧相信自己是救世主的事實。

第一部的意義，在於探討虛擬與真實的區別，千百年來哲學與自然的難題，涉及各種宗教的世界觀，並且具有極強的人文情懷。第一部在科幻電影史上是具有里程碑意義的，把商業電影上升到哲學的角度，深入探討了“什麼是真實”這個萬年問題。同時，“子彈時間“等嶄新的特技效果超越了泰坦尼克號，從藝術到內涵到視覺效果都把好萊塢商業片提升到了一個前所未有的高度。當然，這個系列不簡單，第一部僅僅是開了個頭。

第二部，reload。講述了人類在地下的宏偉的zion城，依靠地心熱能源跟龐雜的巨大機械驅動，堅固的鋼鐵之城，同樣，有25萬不屈不饒跟機器戰鬥到底的人民。為了見先知，墨菲斯帶尼奧再次非法接入母體，進入虛擬世界。其中，尼奧碰到了無數個的特工斯密斯，不敵人多勢眾而走。由於邏輯判斷錯誤(斯密斯刪除的尼奧卻復活重啟)，斯密斯成了病毒，不停複製自己。尼奧去見先知才知道，先知僅僅是一個程式，負責尋找機器革命的程式。尼奧被告知找尋關鍵人物，於是跟墨菲斯，崔尼蒂三人一起強闖囚禁關鍵人物的”法華人“的地盤，在公路上與法華人手下，升級版的母體安全程式(斯密斯的升級版)上演了一場驚心動魄的追殺。最後完成任務見到傳說中的建立者。尼奧才發現自己在母體中是the one的本質原因————機器只有邏輯思維跟嚴密的數學公式，沒有人類獨有的創造力跟想象力，這禁錮了機器的進一步發展。機器栽培人類並且建立巨大的虛擬世界母體不僅僅是為了獲取穩定的生物能源，而是為了透過不斷的升級母體世界來使機器學習發展人類獨有的各種能力。所以zion是機器故意放出的世外桃源，作用僅僅是容納矩陣內叛逆的人，有利於矩陣的穩定執行。尼奧自己之所以是the one僅僅是攜帶母體內藏密碼機制，有更多許可權(比如抗重力，快速移動等等),是被系統設定國的，尼奧的目的就是促進zion定期毀滅，同時矩陣會定期升級，再有尼奧促進下一個zion城的建立，這促成了機器的進化。在現實世界，機器烏賊大軍準備鑽洞強行進攻zion城，同時尼奧在現實世界關鍵時候手擋無賊，使得他自己昏迷，陷入”火車站“這個連線母體與真實世界的死迴圈系統，並見到了可愛的小女孩。第二部就是昇華了。

第二部的意義，顛覆了好萊塢續集的”純粹騙錢“加”套路一致“的問題，沒有使得駭客帝國成為開頭精彩，結局馬虎的虎頭蛇尾之作。續集完全超脫第一部，探討了另外一個哲學體系上的問題：非人類生物或者說機器的進化。機器學習人，改造自己，升級矩陣，不斷進化，快速而又準確。這是一個超脫人類進化的嶄新物種，強大的學習跟吸納能力，已經預示了人類的滅絕。

第三部，revolution。尼奧被從”火車站“救出，再次見先知，知道了結束戰爭的一個可行但又鋌而走險的方法。但是同時人類跟25萬機器烏賊大軍在zion城下展開血戰，尼奧與崔尼蒂則駕駛孤舟衝向機器世界的重心。由於斯密斯已經不受系統控制，成為超級病毒的斯密斯無限複製自己，並感染了小女孩跟先知，早晚會摧毀機器世界連線的一切。作為停戰的交換條件，尼奧代表人類與機器與斯密斯展開大戰，並與斯密斯同歸於盡。信守諾言的機器烏賊大軍撤退，zion得以保留。看似是一個還算圓滿的結局，其實不是，結局是無以倫比的黑暗。

revolution，不是人類的revolution，是機器的revolution，徹徹底底的革命進化。經歷過戰爭與母體被病毒威脅的機器世界，最終學習到了併發揚了機器的創造力。小女孩就是程式結合的產物，她的產生已經是程式化的機器的進化，而她程式設計出的太陽昇起程式已經昭示了機器的復興。人類對於機器來說確實是可有可無了，但是人類的生活卻離不開機器，人類不再是主宰，統治地位被機器替代。從這個意義上說，人類已經步入滅絕的步伐。這是很震撼的。無論結局是zion是否保留，人類已經成為一個過去式，湮滅在歷史長河裡。

駭客帝國三部曲，就是一部機器文明的成長史。人類僅僅是旁觀者，只是參與，沒有主宰也沒有選擇，從來不是主角。三部曲構思奇妙，體系宏大，包含豐富的哲學觀，具有顛覆性的創新與藝術性，極佳的動作與視覺效果，可以說是好萊塢繼《亂世佳人》《2001太空漫遊》之後的第三大成就。

《駭客帝國》系列，按順序來看是很重要的。《駭客帝國》是一個時代的跨越，代表科幻在過去那段時間的結晶，是一座豐碑。

那作為里程碑的《駭客帝國》有什麼特點呢？好，相信看過的大家都知道並瞭解，它並不當止是科幻電影這麼多。要是不往深處看，就未免有點小看片方偏注重對人類發展的探討和思考，有點膚淺了。

迪奧是電影裡的主角，他肩耽起“救世主”的責任。但其實是，主角迪奧也是困惑的。在虛擬世界裡的對戰讓他變得堅強勇敢，卻也因此而迷失了自我。到底人是什麼，我在做什麼。我做的對嗎？又或者一直犯錯？這個問題一路上困惑著主角。也一次次面臨失去隊友的抉擇……真理探索的路上總是漫長而緩慢的。電影內容注重了這方面的表達。是的，自古往今，那個歷史重大的改革變化，不是在人的精神上和肉體上注入新思想新觀念，以達到統治的目的。看似《駭客帝國》觀念超前，其實也是對歷史的看法總結。這一點，可稱可贊。

《駭客帝國》也因為製作規模龐大，燒了很多錢。最大特點是每一分鐘的拍攝特效都要按幾十萬收費。可見片方對它的重視。可《駭客帝國》依然保留著最大還原的匠心製作態度，在黑二里有一段公路打鬥場景是反派追著開車逃亡的主角，那一段轉路的路線，是拍攝方為了造電影而做出來的，全程還尢之一公里。當然，汽車的破壞損失也是真的，為了拍好這一段，是真的下了成本。失去了好多汽車，這個大膽的假設要是一不小心是收不回成本的。但多年過來，回頭再看，他依然是高貴而自然，順暢的。也因為不造作留下了影史最經典一幀。那一場，主角還是勝利了，雖然萬分堅險，還有特意功能能去任何地方，並刻意隱身的兄弟出現。在逃亡的路上找到辦法打到反派不讓其達到目的，第二部也是圓滿結束了。

在第二部之中也還有更多驚喜可佳之處，比如，中國功夫渾然天成的打鬥，以及男主與先知的對話。其實是注重精神探討的，迪奧想知道自己的由來，也想，破解開謎團，先知耐心的給他分析。但時間是不多的，先知也告訴他，那答案也在迪奧的心中。在這裡，迪奧的身上已經得到了解，對未來的迷霧也散去了大半。

那麼第二部結束，我們再回到第一部上來。其實，小編我是主張大家一路走來，應該不打亂順序看才好的。但既然寫到這裡，只要不影響觀看，那我也就不做修改的。第一部其實是迪奧的涅槃時期，更多是幻境和夢境困擾著他的。電影的設定在未來世界，每個人後肩中央都有一條線路接收虛擬世界的訊息。同樣，男主迪奧也好，不過，他的反噬也更明顯。他經常重複在那一個灰暗天空的畫面某一個角落裡，孤身一人，沒有任何求助，周圍都是被棄致的他。放誰到這樣的場面，誰都會害怕，更何況是主角的。一遍一遍的重複和流連這個噩夢場景。

第一部同樣注重對精神的探討。迪奧的問題是我到底是母胎裡出生的呢？還是科技的產物。這個懸念一直留到第三部都不算清晰解開。因此答案是廣泛。但也因為迪奧是救世主，他必須去虛擬世界，和反派打鬥。而打電話就是媒介，是虛擬世界區別於真實世界的交換點。在打鬥中，難免不敵對手出現逃亡。還出現被破壞電話亭的情況，每次都是一線生機。想當不容易。那時，也是網路興起，數字發達。因而匯出這部電影對科技發展的態度和看法。它的態度是悲觀的，因此它也是帶著粉刺的口吻來完成的。

第三部是迪奧一行人回到故鄉。經歷那段有章魚怪物的機器壞人路段，迪奧一行人算是甚行甚險的回到故鄉，人類基地。回到基地的大家都放鬆，鬆懈了一口氣。無理由大家回到家鄉都是拘束和僵硬的。但大戰再臨，大家又不得不能時刻準備，保持十二分精神與敵軍對抗。敵軍兵力太強，即使基地選擇在一個旮旯小坑，依然帶著跟來被一隻章魚怪物發現。

沒有勝算的戰怎麼打，大家依然是奮不顧身的護保家園。特別是村長駕馭機器人打怪那幀感人，勢單力薄，一枝獨秀。可是，他還是變成了未來人類歷史世界裡一顆閃耀的明星。大家越來越少，失去對手並遭到飛船成員背叛的迪奧也開始明白和理解自己的力量，和救世主賦予在自己身份的定義。越是時間越少，越是最後時刻，迪奧越通透明白。時間千鈞一髮，迪奧抓住了，未來開始被他扭轉乾坤。一切虛幻，浮誇，表現漸漸離開散去，留下的恰似裡世界真實的模樣……

其實，《駭客帝國》不僅是一部科幻電影，也是一部弘揚英雄主義的電影，未免多多少少粘上一點英雄主義，但依舊是絲毫不影響他的觀看，因為他的特效感。也因為年代的成因，縱使是超前的科幻電影也會出現判斷錯誤，要注意，截今為止，人類用的是科技造福人類，而不是墮迷，導演的杞人憂天未免有點沉重的感覺。而他教科書般的地位依然是不可動搖和捍動的。

他是《駭客帝國》，在那個特效並沒有那麼好的年代，拍出了至今讓我們感嘆值得尊重的水平。無數資料造出來千篇一律的反派，以及一幀一幀美如畫的雨中打鬥場景，迪奧躲避子彈。太多志誠是小編描述和說不出來的。可惜，最後變為人類的迪奧還是沒能和離開的女主角再一起。這是很遺憾的。

此至敬上。

《駭客帝國》

2019.3.2

美國科幻片《駭客帝國》系列全部內容只是講述了地球文明處於第四次文明進化到了宇宙二類中級智慧文明時期發生的一段歷史事實.此係列影片內容與地球上曾經發生的歷史事實的相符率達到88.61%.

地球第四次文明是誕生於距今約6.76億年前.共經歷的興亡時間約是:7293萬年.

電影就不解讀了，說個當時的觀影體驗。Matrix上映時我剛到美國，公司福利組織觀影，我那時慘不忍睹的聽力基本相當於看了場無聲電影。雲山霧罩的出來問公司老闆（一個美華人）：你看懂了嗎？老闆一臉鎮定，傲嬌的回答：

absolutely not！

為什麼會有這個問題呢？

因為《莊子》在《逍遙遊》表述了一種理想的人生境界：乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者。這幾句話的意思是遵循宇宙間的規律，順應“六氣”的變化，來達到在宇宙間逍遙的目的，這種人生境界就是“道”的境界。這“道”，在《駭客帝國》中就好像“matrix”。這是先天地而在的一個“實在”。看過《駭客帝國》的同志都知道，matrix是整個網路的創造者也是實際控制者，代表著規律和規則。在《駭客帝國》中，尼奧代表著那些1%機率的自由意志，這部分自由意志會導致整個系統的不穩定，最終導致整個系統的崩潰。當然，這裡可以解讀為工業機器時代對人的自由的限制，從而導致了人對機器的反抗。這中思想在西方思想中是一個主流思想，無論是馬克思的“異化”，還是《雪國列車》和《雲圖》，我們都可以看到這種思想的影子。

駭客帝國

當機器強大到可以產生智慧，來控制人類的自由意識時，就需要一種超人格出來，來拯救社會和人心。這種“超人格”，尼采把他表述為“太陽”，《駭客帝國》中是尼奧，《雪國列車》中是“柯蒂斯”，《雲圖》中是“星美451”，到了《莊子》中，則表述為“至人”、“聖人”、“神人”。

《莊子》的“至人”“聖人”“神人”是各有所指還是三位一體？歷來各種觀點紛繁不一。我比較傾向於三位一體，這可以從老子的《道德經》中找到根據。《道德經》說：“道生一，一而二，二而三，三生萬物。”老子指出“道”是不可知的，我們可知的只有“一”（從這個角度說，“matrix”更像是“一”而不是“道”）。因為“一”才是經驗世界可以感知的。一化為三，這“三”，到了莊子那裡，就成了“至人、聖人、神人”。有意思的是，這種“一”轉化的形式，到了《駭客帝國》中，只停留在了“二”的階段（好像儒家也是發展到了“二”的層次：君子和小人），這就是尼奧和史密斯。《駭客帝國》第三部最後一戰尼奧和史密斯的一同毀滅，像極了正負粒子的湮滅。

說遠了，回到主題上來。

我這一節主要說的是“神人”。當然，順便也把其他倆人也說說。我在這裡引用一下原文：

故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

傳統的理解，至人，就是達到極致的人，這種人能夠放棄“自我”；神人，就是神奇之人，這種人能夠放棄功業；聖人，就是道德到達了至高境界的人，這種人能夠放棄名聲名望。但我想也可一有另外一種理解，我很愚鈍，而愚鈍的人總是會有一些和常人不同的想法。也許莊子這裡想說的是這一番話：

親們，你們想達到“逍遙”境界嗎？那麼，就應該這麼做，來，聽我的口令，一、二、三，預備——起：能夠做人達到極致的人，是因為自我意識很強，現在放棄它；能夠給人以神奇感受的人，是因為能夠做到別人做不到的事情，這就是功，現在拋棄它；能夠稱為聖人的人，一定是道德之名達到了會導致網際網路癱瘓的人，現在丟棄這些名聲。親們，你們做到了，就能夠達到“逍遙”了。因為不逍遙是因為你們有所憑藉，沒有了憑藉，才能夠達到啊。

莊子會不會這麼說，我覺得可能。再說三位一體。

自我、作為、名望，是人之所好所求，也是儒家“三立”的要求。“三立”出自語本《左傳·襄公二十四年》:"太上有立德，其次有立功，其次有立言。"我們看，一一對應（言為心聲，故“言”為表達自我。這個也表述為“六經注我”和“我注六經”）。莊子反對儒家，因此提出的做法也是針鋒相對。無論莊子的“三人”還是儒家的“三立”，綜合起來表達，就是人生意義，或者叫人生境界。成玄英老先生在論述到這個問題時說：

至言其體，神言其用，聖言其名。故就體語至，就用語神，就名語聖，其實一也。

我們在思考問題時，1是1，2是2，分得很清，但是人作為一個綜合體，是不可能截然地把這幾點分得很清楚的，這就是“一”。有人說莊子玄言空幻，我以為是沒有真正地理解了莊子。莊子在思考問題時，是很注意理論和實際相結合的。

說完了“三位一體”，我開始說“神人”，我們先看看莊子對“神人”的表述：

藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。

我們先理解一下這段文字：

藐姑射山屬於呂梁山脈中晉南臨汾一帶，傳說是堯的夫人鹿仙女的出生地。呂不韋所著《呂氏春秋》中記載了帝堯求見四大賢人，在這裡遇到了鹿仙女，就同她結為了夫妻。莊子就說藐姑射山上有女神，面板像白雪，柔美如處女。他（或者她？）不吃糧食，餓了喝風，渴了喝露，駕著龍拉的車子，騰雲駕霧，所遊的地方都超越了四海，能夠使萬物不生災害疾病，使年年都豐收。有這樣的神人麼？我認為這是騙人的，所以不信。

莊子這段話，是透過肩吾和於連叔的對話表達出來的，肩吾問了於連叔一個問題：“吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。”肩吾說我聽了接輿的一番言論，大而無當，不著邊際。我驚訝他那言論，就像天上的銀河而看不見它的首尾；真是怪誕背謬，不近人情啊！"於連叔怎麼回答的？

然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

我把於連叔的話解釋一下，他說：再好看的圖片給瞎子看也是黑暗，在美妙的音樂給聾子聽也是白費。因為什麼？他自身的條件導致這些東西都是無用的啊。我們的智慧也是如此啊。

現在我們看，這裡出現了一個關鍵詞：無用。

在莊子思想中，無用就是大用！對於社會他人而言可能是無用了，可對於你自身而言，也許正是有用。用與無用，只是看你從哪個角度來看。我曾經有一個朋友，一次喝多了酒，說到了在單位裡的疙疙瘩瘩事情，就說：“媽的。X看我有用時，就哥們兄弟的熱乎。看我沒用時，比他媽的冰還冷。”我就問他有區別嗎？有用是你可以作用於別人社會，無用時你可以修養自己的身體精神。用與無用，只是你和別人的關係改變了，但你還是你啊。如果你因為別人的關係改變而改變了自己，才是最大的損失啊。

這種損失，在莊子那裡，就是“吾喪我”。一個人，能夠做到“不喪我”，就是神人了。

也許有人會問，不是莊子說“至人吾己”嗎？

莊子說的“喪我”，是指放棄人生有為建功立業的“我”，而不是指放棄作為一個生命體存在的“我”，只有這樣，才能做到“盡天性”。如果這樣看來，這“神人”就完全是一個普通的需要吃飯穿衣睡覺拉撒的普通人，而不是不食人間煙火的“仙人”。

那麼是不是這麼回事呢？藐姑射山的那個仙人又如何解釋呢？

我覺得我們應該換個思路來理解這個問題。

為什麼這個神話故事出自肩吾之口？接輿又是誰？

我先說說接輿。《論語·微子》中記載了接輿。說：楚國狂人接輿唱著歌從孔子前面經過，唱的什麼呢？他唱道：鳳凰呀鳳凰呀！為什麼你的美德一天不如一天了呢？過去的事情已經無法追回。未來的事情還來得及防範。停止吧停止吧！現在當官的有多麼危險！孔子聽了這首歌，就下了車想要和他談談，接輿就趕快跑了，不和孔子談（看來接輿也怕和孔子談話啊）。《莊子·人世間》也記載了這個故事，大同小異。

據說接輿和妻子自己種地生活，楚王就派人帶著黃金去聘請他出來當官，當時接輿就拒絕了，接著就和妻子逃走了。這個故事記載在晉代皇甫謐的《高士傳》裡，在《高士傳》裡接輿有了另一個名字叫作“陸通”，並且說接輿“佯狂不仕”，因此接輿又有了另外一個名字：楚狂人。

接輿的故事，讓我們想到了莊子的“執竿不顧”。那麼，為什麼莊子和接輿這些人能夠拋棄“用”的思想，選擇歸隱的方式？

然而，從知識分子自身的角度來看，這種生活無疑是一個悲劇。他們總是一個時代裡最先醒來的1%，他們的存在對於一個系統而言，是一個威脅。這也是《駭客帝國》中史密斯一定要致尼奧於死地的原因。威脅來自外，痛苦來自內，知識分子在這種“內外交困”中完成著自己生命價值和生命意義的塑造和詮釋。他們，這1%，需要在一個虛擬的世界裡建立起一個超越現實和困境的世界，這個世界，就是“仙境”；當他們把自己投射到這個世界中，形成自己人格化的形象時，這個形象就是“神人”。

這個結論多少有些無奈，但現實就是如此地無奈。承認了這種現實，就開始有了真正的追求。從這個角度理解莊子的“逍遙”，我想，就不會停留在批判這種自由的虛幻上，而是理解了這種絕對自由的精神嚮往。莊子不會不知道絕對自由的不可實現，但他更知道，在現實中已經困頓不堪的我們，如果連精神的自由也交出去，那麼，這才是真正意義上的“吾喪我”。

所幸，莊子告訴我們，我們還有最後一塊家園。這座家園，叫作“逍遙”，也叫“迪安”（《駭客帝國》中人類最後的家園）。