1.印度的社會分裂主要集中點是宗教領域。宗教沒有世俗權力，國土分裂需要很強大的世俗權力，軍事、政治、財務等等形成強大的集團才能實現。

2.印度種姓分裂也微乎其微，底層雖然人口巨大，卻麻木不仁，根本不知道自己苦難的原因，都寄希望於投胎這種方式。

3.印度的中央政府還是具有主導地位，各地形不成實力派，各地都是很小的邦，實力非常有限。

4.印度人思想混亂，政治思潮都會被亂七八糟的聲音掩蓋。具備不了一呼百應的能力。

印度的分裂可能性一直不小，要想消除這種可能性，就要解決三個巨大的問題。宗教問題，種姓制度問題，各邦的獨立問題。

宗教上印度教和伊斯蘭教一直在發生衝突，彼此之間也在割裂印度社會，想要解決很困難。

種姓制度雖然已經在法律上禁止了，但是在印度社會上仍然擁有巨大的影響力，要消除它的影響是一個長期的過程。

各邦的獨立活動一直在印度此起彼伏，甚至時不時的還要發生流血衝突，想要避免就要提高中央政府的影響力，壓縮地方獨立勢力的生存空間。

這三個問題如果能解決，印度才能避免走向分裂。

沒錯，個人覺得正如題主所說的印度國土分裂的可能性微乎其微。雖然有幾個邦一直在鬧獨立，但是成功的可能性很小。具體來看，印度這個國家有領土爭端、宗教問題還有嚴格殘酷的社會等級制度這些負面的因素本是社會穩定的減分項，但是印度太過極端反過來卻成了國土穩定的加分項。

印度宗教分佈圖

1947年印巴分治， 兩個國家的劃分國界大致就是以宗教信仰劃分。巴基斯坦以伊斯蘭教為主印度以印度教為主。同時，有數百萬的伊斯蘭教人從印度遷徙到巴基斯坦，也有數百萬的印度教信徒從巴基斯坦遷徙到印度。這也奠定了如今印度的宗教基礎，以印度教為絕對的主體，各類其他教派混雜的局面（除了克什米爾地區）。而印度教最顯著的特徵就是種族制度。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級:婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。這些年各大新聞媒體報導印度社會因逾越種族制度相愛的男女而被嚴酷處死的新聞屢見不鮮。這就是一個極端，這樣一個嚴格的等級制度下，印度下層的吠舍和首陀羅平民和賤民只能循規蹈矩地生活；而上層的婆羅門、剎帝利已是既得利益集團，無需分裂。

印度四大種族等級劃分

第二個方面是領土爭端。印度與巴基斯坦、中國都有嚴重的領土問題。但也是正是因為這些問題，印度擁有規模龐大的軍隊，攘外安內都是極好的。公開資料顯示陸軍是印度軍隊主力，在其130萬軍隊中，90萬是陸軍，在中印爭議的藏南地區和印巴爭議的克什米爾地區，印度在駐紮人數和兵器總量上都擁有戰術優勢，且可以迅速從平時狀態調整為戰時狀態。巧合的是，鬧分裂的幾個邦也都在其西北方，如今印度大軍部署北方中印、印巴邊境，可謂一舉兩得啊。

第三個就是印度如今的社會結構合理，人口紅利來臨，經濟發展良好。這個因素也很重要，這是社會穩定的基石。根據2018年釋出的世界各國GDP顯示，印度GDP年增長率已超過了中國，印度經濟發展十分迅猛。而隨著人口紅利的來臨，印度經濟將勢不可擋。雖然如今的印度依舊被生態環境汙染等問題困擾，但印度平民似乎並不太在意。和平與發展，是當今世界不變的主題，要想發展經濟首先要穩定，反過來要想百姓穩定那就要發展經濟提高人民生活質量，印度政府顯然也懂這些道理。

印度與華人口結構樹狀圖

我們這麼想可以，反正我們又不是印度，把微乎其微換成可能性為零也沒啥；但是印度政府要這麼想，真放鬆警惕，那可就完了。

印度歷史上分裂時間遠大於統一時間，就一地區概念，邦國林立，印度這詞兒無非是南亞次大陸的古代叫法。統一時間短暫，這也造成了次大陸上沒有一個大一統觀念。觀念這玩意很玄乎很虛，但是真沒有，那維持統一的成本就會提高，當成本高到無法擔負的時候，崩潰和分裂也就隨之出現。

真正一個統一的印度，那是發端於英印時代，在1947年才出現。到現在2019年也就72年。這個叫印度的國家，依舊事實上存在著種姓制度，把憲法上平等的公民無形中分成了三六九等，彼此割裂。與此同時，很多地區比如印度東北部地區，長期是獨立王國，文化上與東亞、東南亞更接近，在政治和文化上都不覺得是印度人，只是印度實行鐵血和劃分小政區的分化政策之下，才得以換來“穩定”，不過，這些地區獨立之心並未死去。真要印度政府覺得萬事大吉，撒手不管，那估計獨立風潮還會再起。

就連那個印巴爭奪的克什米爾，除了歸屬印巴之外，一部分克什米爾也醒了：我們為何非要受他們管？獨立得了，就這麼著克什米爾也存在了分離勢力。這也不是鬧著玩的。

總之，印度政府在維護印度同一問題上，其實並不輕鬆，當想輕鬆之時，就是印度分裂之日。

現代的國家分裂幾乎都是美國所為，不是印度不可能分裂，而是還沒有被美國看上。一、印度幾乎沒有什麼重要資源的窮國。二、印度也算美國半個盟友，可以利用印度制衡中國。三、印度還沒有挑戰美國霸權能力。

印度是個聯邦制的民主國家，也是一種最穩定的民主制度，各邦有非常大的自主權和自由度，根本不需要也不可能分裂。有分裂危險的到是那些中央集權的專制體制國家。

這就是民主制度下的聯邦制，每個邦均獲得充分的自治權，這種看似鬆散的管理形式，看似分裂的國家組合體，因地制宜，因民族而自治，因政黨而分歧，但各有所需，各有獨立自主性。

這遠比中央集權一體化來講，效率低下，但更加穩定，中央集權下一但崩盤，國將戰亂無比，因為大一統下的權力之爭奪戰，會讓混戰進行到底，直到剩下最後一個存在的強大集團，從新統一全國，一接下來就是肅清一切反對者，從定秩序。

所以民主的國家懂得珍惜和平與妥協，用選票遠比槍炮選舉強大，而且是免除了國家內戰之摧殘一切。

所以印度多族、多語言、多宗教信仰，看上去有點開掛，但就是不分裂。

說起來你不信，但是這是真的，納薩爾游擊隊在印度從1967年一直打到今天，是的一直打到今天！如果印度真的是“懂的珍惜和平和妥協”，為什麼打這麼久？日本鬼子在中國也禍害14年，二戰才打了幾年？納薩爾游擊隊這都打了多少年了？

再說曼尼普爾邦游擊隊，曼尼普爾邦有一堆的游擊隊，包括聯合民族解放陣線，成立於1964年，人民革命黨游擊隊，成立於1977年，康樂美游擊隊，成立於1980年，還有一大堆的軍事組織，包括曼尼普爾納加人民陣線，納加蘭國家社會主義委員會，聯合庫基解放陣線，KUKI民主運動，KOM RME人民大會，ZOMI革命志願者等等等等，

你要多少給你多少。

從1980年到2004年，印度還搞出了一個“武裝部隊特別權力法案”，允許印度軍方在曼尼普爾邦無證搜查，無理由射擊，酷刑，不人道對待等等在曼尼普爾邦猶如家常便飯。

終於在2004年搞出事來了，阿薩姆步槍組織強姦並且殺害了一名婦女，引發了激烈的抗議：

2013年，曼尼普爾邦發生了76次爆炸，2012年發生了107次爆炸。不同的反叛組織宣稱對此負責。

別的地方我不說了，我就數一下比較大一點的：

2011年4月15日，NSCN-IM游擊隊的伏擊造成6名警察死亡，2名議員死亡。

2013年，一個簡易爆炸裝置被引爆，造成9人死亡，20人受傷。

2015年5月，印度軍隊在曼尼普爾邦開戰打擊，3名游擊隊員被殺，1名被抓。

2015年6月，游擊隊伏擊了一直印軍車隊，18名士兵死亡，15人受傷。

同時，印度空軍和印度陸軍在緬甸展開跨境行動，造成158名游擊隊員死亡。

2016年，游擊隊在印度和緬甸接壤的地區伏擊打死了6名印度士兵。

直到今天，這一塊還在打。

我都沒說克什米爾的問題，克什米爾幾乎隔三差五的出問題。

我勸某些人不要“臆想”回答問題，好好看看實際情況。

印度是四大文明古國，但這個“古國”要打上引號，因為印度在英華人佔據之前從來不是1個國家，而是土邦林立。

英華人到來之後，採用各種手段才勉強拼湊起一個印度，不過殖民者、被殖民者的矛盾一直很深，掩蓋住印度各地區的紛爭。

二戰後，印度次大陸的人民開始當家作主，然而因為信仰不同馬上分裂為印度、巴基斯坦。無論怎麼說，現代意義上的印度已經誕生，但是社會分化讓印度精英憂心忡忡……

印度就像一個大雜燴，多民族、多宗教、多語言，還配上根深蒂固的“種姓制度”。你數數手指頭都明白，印度的社會是多麼分化，國家分裂是潛在的威脅。

開國總理尼赫魯的大手筆，為印度避免分裂做出重大貢獻，可以說他在最初就避免國家分裂。那麼，他主要做了哪些方面的努力呢？

尼赫魯吸取“印巴分治”的教訓，用自己的權威抵制住內部要求將印度界定為“Hindu”的壓力，避免印度成為印度教徒的印度。他的這種姿態，避免將穆斯林放置到二等公民的位置，同時保護少數族群的利益。

1956年，印度南方的一些邦，因為語言問題而發生騷亂。尼赫魯因勢利導，退出“省邦重組”計劃，實行按照語言重新劃分省邦，從而消弭南方諸邦的分離傾向。

尼赫魯的這項政策，被認為是維護印度統一的傑作，讓印度避免出現南北分治的危險局面。接下來，印度東北部、西北部的問題，解決起來就要困難得多。這兩地至今是印度動亂易發地點，比如經常會出亂子的曼尼普爾人、克什米爾人，我們都比較熟悉。

除去開國精英對印度統一所做的制度化努力之外，印度古老的宗教文化也在無形中凝聚著不同的族群，此外國家意識的逐漸強化有利於維護統一。但是，我們也看到印度社會埋藏著各種各樣的不穩定因素，離心離德的幽靈還在這塊大陸上游蕩。