桃花山上都是什麼人 是搶別人女兒當壓寨夫人的周通 是做事扭捏為人吝嗇的李忠 魯智深怎麼可能跟他們同伍 魯智深 身上沒錢 把他們的金銀酒壺什麼的都給偷走了 也不好意思見他們 所以從後山跑了

一個天罡星怎麼會落草在一個地煞星辦起的山頭？最起碼二龍山還有武松這樣的強手，對吧！其實，這也只是表面現象。更深層面的原因還得說魯智深去過五臺山之後，得到了高僧的點化，改變了自己的人生觀。最後徵方臘回來，沒有和宋江回朝廷，選擇就近返回寺廟。正好趕上錢塘江大潮，他又想起高僧所說，聞潮圓寂，得以善終。

原因很簡單！

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魯智深之所以不願意留在桃花山，一是因為當時他尚有大相國寺這麼個地方可以安身。二是因為他只喜歡和大方的、爽快的人交朋友，而李忠和周通都不是這樣的人！故此他才沒有留在桃花山！

魯智深之所以在二龍山落草為寇，主要還是因為這時他已沒有地方可以安身了，雖然二龍山的鄧龍人品還不如周通李忠，但是這時沒有好的辦法，只得硬著頭皮去請求入夥，誰料鄧龍竟不同意他入夥，魯智深無奈只得和老鄉楊志殺死鄧龍，自己當了大寨主！

《水滸傳》小說，魯智深既然看不上李忠的桃花山，為什麼後來又落草二龍山了呢？

第一、先說說魯智深為什麼看不上桃花山01.看不慣小霸王周通強槍民女的行為

魯智深初識桃花山，是在去往大相國寺的路上。在桃花莊劉太公這裡得知了桃花山的存在：

此間有座山，喚做桃花山，近來山上有兩個大王，紮了寨柵，聚集著五七百人，打家劫舍。

同時也得知了，桃花山的強人要強娶劉太公的女兒，以魯智深路見不平的性格肯定不會袖手旁觀，所以出售教訓了周通，也就是因為周通在女色方面的問題，魯智深認為他不是好漢，對他很是瞧不起。

02.看不慣打虎將李忠扭扭捏捏的性格

周通引來了李忠報仇，魯智深被李忠認出，之後在魯智深的說和下，周通折箭立誓，不在強娶劉氏。

魯智深心下本身看不起李忠，之前初次和李忠相見的時候，叫著李忠喝酒，李忠卻要先賣了膏藥再去，之後解囊賙濟金老漢父女的時候，史進拿出十兩，李忠卻只掏出二兩；這些都讓魯智深感覺李忠不爽利。

在桃花山住了幾天之後，魯智深要下山趕路，山上有金銀，這二人卻要下山劫道，弄些盤纏送行；這讓魯智深更加覺得李忠、周通二人不是慷慨之人，作事慳吝。

第二、再說說為什麼魯智深又落草二龍山01.時過境遷，所處的境遇不同

這時候的魯智深，不在被大相國寺允許掛單，更是得罪高太尉，被差人捉拿，魯智深一把火燒了菜園子之後、開始流浪江湖，後來打聽了二龍山可以安身，本是想著投奔入夥的，沒想到卻被拒絕了。

02.寧為雞頭，不為鳳尾的自傲

魯智深入夥不但被拒絕，還和二龍山的鄧龍火併了一場，這下魯智深火大了，憋著一股氣要奪下二龍山，每天守在山下叫罵。

後來遇見了青面獸楊志，二人都是無處安身的人物，最終在曹正的幫助下，設計奪下了二龍山，有了一個安身之處，從此在這裡落草，一直到三山聚義、共上梁山。

第三、魯智深看不起桃花山，但也不能強奪，所以只能奪來二龍山安身。

魯智深看不起桃花山，主要是看不起桃花山落草的二人，但是和二人有點交情，不好壞了江湖道義，強奪桃花山安身。

但當時的魯智深已經沒有容身之處，所以在和二龍山鄧龍沒有交情的情況下，合著楊志奪來二龍山落草，是魯智深最好的出路。

對於犯了事的梁山眾人來說，流落江湖、無處安身的情況下，最後只能是落草為寇、打家劫舍過日子。

這個問題比較有意思，魯智深最開始根本就沒有落草為寇的想法，他是一個浪漫主義者，講究隨遇而安，有時候卻又不甘於寂寞，總能惹出一些禍端來。那麼魯智深既然看不上李忠的桃花山，最後他又落草二龍山主要有一下幾點原因。

一、並不是桃花山不好，而是李忠二人不行。

桃花山是《水滸傳》中比較浪漫的一個地方，山下還有一個桃花村，周遭也有數不清的桃樹。當時魯智深正是貪看了桃花山周圍的景緻才錯過了宿頭，到桃花村留宿的。

既然這座山上能有人佔山為王，李忠和周通就糾結了六七百人在這裡打家劫舍，就說明這座山相對來說適合綠林好漢安身立命。從魯智深從桃花山逃跑的路線來看，桃花山也是一座易守難攻的寨子，景緻優美、地理條件也好的桃花山，魯智深不會不喜歡。

李忠和周通是什麼為人呢？李忠和魯智深是舊相識，李忠的初次出場就不得魯智深的喜歡。因為他地位比較低，本事也平平，不過是天橋上打把勢賣藝、賣大力丸的江湖藝人。在魯達眼裡這樣的人不是好漢。

而且李忠為人吝嗇，在救濟金翠蓮父女二人的時候，史進和魯智深出手都比較闊綽，而李忠摸摸索索才掏出無量銀子，這在魯智深眼裡就成了不爽利的標誌。魯智深是一個性格極強的人，不入他法眼的人他是不會願意與之相處的。

周通和李忠都有吝嗇的缺點，這點從給魯智深盤纏上就能看得出來，放著現成的金銀不給魯智深，偏偏要下山搶錢送與魯智深，看起來真是可笑，還顯得小家子氣。此外，周通還是一個好色之徒，這個缺點魯智深也忍受不了。

性格上的迥異是魯智深最終沒留在桃花山的主要原因，魯智深受不了他們的缺點，而不待見他們。說句白話，魯智深不是瞧不起打家劫舍的強盜，而是瞧不起李週二人的為人。

二、當時的魯智深境遇不同。

魯智深路過桃花山的時候，身份還是和尚，並且還有那麼一點前途。從相對偏僻的五臺山文殊院到東京大相國寺工作，這無疑是一種升遷，東京的花花世界可是與五臺山大不相同的，並且有他師父的許諾，到了大相國寺可是做小領導的。

事實證明，魯智深到東京後的小日子比在五臺山強了不止百倍，生活也滋潤了起來。但是當他在野豬林救下林沖那一刻起，這樣的日子就不會再有了，他間接地得罪了高太尉，像他這樣的小人物在東京應景無法立足了，佛門已經不能子給他提供庇護了。

想要活命只能浪跡江湖，或者佔山為王。按照魯智深的性格肯定不會投奔桃花山的李忠那裡做小，所以只能自己拉起一支隊伍，單幹。

恰巧，二龍山的環境更適合落草，更巧的是，還有一個武藝相當的楊志此時也走頭無路，二人一拍即合，拿下了二龍山，成了二龍山的當家人。

小結

時過境遷，當魯智深最後的庇護所被打破的時候，他只能奮起反抗，選擇落草為寇，選擇站在朝廷的對立面。但是投奔李忠所在的桃花山，在驕傲、自尊心強的魯智深心裡不可能的，所以他選擇了到二龍山入夥，只怪二龍山的鄭龍也是有眼無珠之人，錯失一個好隊友，自己苦苦經營的二龍山，反為魯智深做了嫁衣。

魯智深與李忠道不同不相為謀，反而捲了李忠的金銀，下了桃花山。魯智深有落草之心，可也要找到合著他脾性的人，如果是史進在桃花山，那魯智深自然會留下來。

魯智深是和尚，本該找個寺院安心修佛。可他入佛門，六根不淨，怎會有顆安歇的心？在瓦罐寺，殺了丘小乙和崔道成，一把火把道場燒了，說了句：梁園雖好，不是久戀之家。

魯智深從相國寺出來，無處安身，落草二龍山是有緣由的

魯智深的久戀之家在哪裡？這還得從魯智深在林中碰到楊志說起，兩人英雄相惜，不打不相識，剪拂結交。魯智深也把自己的遭遇想法講給楊志聽。

魯智深道：“打聽這裡二龍山寶珠寺可以安身，灑家特地來奔那鄧龍入夥。叵耐那廝不肯安著灑家在山上，和俺廝拼，又敵灑家不過。只把這山下三座關，牢牢地拴住。”

魯智深被人從大相國寺趕出來，打聽到二龍山，便有投靠二龍山落草之心。

為何會選二龍山？因為二龍山有個寶珠寺，這個主持方丈叫鄧龍，他是還俗做強盜的。這完全符合魯智深的身份和心意。

魯智深是和尚，性格也豪爽俠義，喝酒吃肉，不受清規戒律束縛。在五臺山和大相國寺正規寺廟處處碰壁，與潛心修道唸佛的和尚格格不入。但天下的寺廟皆是如此，你讓魯智深投向何處？

所以在魯智深心裡，想找個不受約束的寺廟，大碗喝酒，大塊吃肉，幹著劫富濟貧的行徑，這是魯智深最理想的安歇之處。

而二龍山寶珠寺便是魯智深最佳的選擇。可那只是魯智深一廂情願的想法，二龍山的鄧龍根本就不接納魯智深。這讓魯智深陷入很尷尬的局面，在魯智深心裡，與人言語不契，要不走，要不打。

鄧龍與魯智深想必是談不攏，發生了爭執，所以魯智深選擇了打。可對方人多勢眾，打是打不過，二龍山又山峻峰險，靠一己之力想攻克，更是難以登天。

可魯智深又很想在二龍山落腳，所以在山下一直未走。倘若換做平時，魯智深自會說，此處不留爺，自有留爺處。可見二龍山對魯智深是多有吸引力，真的是魯智深想安住的久戀之家。

那如何佔據二龍山？以魯智深的腦子，是想不來的。魯智深識字不多，沒啥文化。倘若有點謀略，也早就攻上去了。

曹正的計策是從內部攻入寶珠寺，終於讓魯智深稱霸了二龍山

諸位知道，要讓魯智深想出攻打二龍山的計策，那是絕對想不來的。那攻克二龍山的計策，只能落在曹正和楊志身上。曹正為何會想出攻克二龍山的計策？而不是楊志。

其實，不是楊志沒有謀略，而是楊志丟了生辰綱，四處遊蕩，根本就沒想上二龍山。當時未丟生辰綱之前，王倫曾苦留過他。可他一心在朝廷，從未想過落草。如今走投無路，想再上梁山，又覺得面子放不下。

所以，楊志跟魯智深是有區別的：楊志並沒想上二龍山的念頭，而魯智深是有必上二龍山的決心。

因此楊志一來對二龍山不熟，他只是路過；二來他根本就對二龍山沒想法。

既然沒想法，計策之事也不會多考慮。隨行就市，跟著他們路線走。

曹正是林沖的徒弟，他的酒店就在二龍山附近。對二龍山的具體情況非常清楚。在楊志和魯智深來之前，曹正也可能在盤算二龍山的事情。

所以他這條計策也不是臨時起意，一定是曹正想了很久，常常盤旋在心頭。恰好碰到魯智深有心要佔據二龍山，便把這條計策說給他們聽。

這條計策如何，說實話，還真不錯。我們且看幾位如何用計攻克二龍山的。

1、苦肉計。先把魯智深縛綁上山，送給鄧龍。說這和尚想要聯合梁山好漢一道，掃蕩二龍山。鄧龍先前跟魯智深結仇，還吃過魯智深一腳。心中早有怨恨，今日縛了上來，當然想手刃了魯智深報仇。

2、擒賊先擒王。一見面，不由分說，先一杖把鄧龍打死。楊志與曹正等人殺出一條血路。那幫嘍囉見到當家的死了，也不敢造次，舉手投降。

魯智深終成夙願，佔了二龍山，和楊志一起，做了山大王。

所以，魯智深與楊志志同道合，落草二龍山，是魯智深下定決心要做的事。

魯智深不是看不上桃花山，而是看不上李忠，這和他在哪座山落草沒什麼關係，和山上的人有關係。

魯智深從一開始就不喜歡李忠，從第一次見面就不喜歡李忠這個人，覺得這個人小氣，吝嗇，不爽快。

李忠道：“待小子賣了膏藥，討了回錢，一同和提轄去。”魯達道：“誰奈煩等你，去便同去。

這還是第一次見面，魯智深對李忠就煩的不行了，完全是看在史進的面子上，才讓李忠一起喝酒去。

其實我們可能都覺得魯智深第一次見李忠，也不認識他，不應該這麼煩他啊，其實細想一下，也是有原因的。

這個李忠是史進的開手師父，也就是帶史進入門的師父，但是史進的功夫大家都看到了，在遇到他真正的師父——王進之前，他的功夫就是花拳繡腿，不堪一擊。

李忠對史進學功夫的影響是不小的，但是李忠自己可能也沒什麼能耐，應該只教了史進一些表面功夫，然後史進又找了好幾位師父。

直到遇到了王進，史進的功夫才開始突飛猛進，一日千里，半年時間幾乎完全變了個模樣。

魯智深是早就聽說史進了，自然對史進有一定的瞭解，而李忠作為史進的第一個師父，魯智深肯定也是知道的，對於王進，魯智深也知道。

然後喝酒的時候遇到金翠蓮父女，魯智深湊銀子的時候，對李忠更是討厭。

魯達看著李忠道：“你也借些出來與灑家。”李忠去身邊摸出二兩來銀子。魯提轄看了，見少，便道：“也是個不爽利的人。”

其實這也是人的心理問題，第一次見面對一個人印象不好，那麼以後只會更加不好。

後來魯智深在桃花山又遇到李忠，這時候李忠已經是桃花山的老大了，但是桃花山的老二居然強娶良家少女，魯智深這麼一個嫉惡如仇的人該有多厭煩這種人。

魯智深離開的時候，李忠不說直接送給魯智深銀子，非要下山劫了銀子再送給他，萬一劫不到呢？

魯智深直接自己動手搶了銀子跑了，對於李忠的為人處事非常看不慣，更不要說一起共事了。

所以，魯智深看不上的不是桃花山，而是李忠這個人。

拜讀了很多朋友的回答，感覺都不得要領，甚至連邊都沒捱上。

其實，這個題目出得挺好的，因為答題最佳時間已經錯過，原本也不打算作答了。但是，所有的回答都不靠譜，便又忍不住要寫幾句。否則，對不住這個好題目。

直接的說，魯智深落草二龍山是施耐庵在“驗證”智真長老的預言，讓花和尚體驗了佛、道兩家的正果。這事與桃花山無關，即便是當初梁山留他，魯智深也絕對不會入夥。

怎麼回事呢？

智真長老預言了魯智深的正果

既然魯智深落草二龍山是因為要“驗證”他的正果，那就不得不說一說智真長老預言魯智深正果這段故事了。

話說魯達逃到了雁門縣，趙員外便把他藏到了“七寶村”。所謂“七寶村”，說的是佛門七寶。也就是說，一個雁門縣的財主，竟然霸佔了佛門七寶。所以，這個“趙員外”其實就是在隱寫下“革佛詔”革佛的宋徽宗。

魯達入佛門，魯智深大鬧五臺山，這段故事其實就發生在宋徽宗重和元年（1118年）至宣和元年（1119年）二月之間。

在七寶村呆了五七日，趙員外就把魯達帶上了五臺山，請求智真長老剃度魯達。

智真長老並沒有拒絕趙員外，便準備把魯達接納進五臺山文殊院。但是，文殊院所有的僧人都反對智真長老剃度這個“形容醜惡，貌相兇頑”，恐日後累及山門之人。智真長老見僧眾非常一致的反對剃度魯達，便上了禪椅，燃上一炷香，口唸咒語，入定去了。

一炷香燃完，智真長老真魂歸竅，對僧眾說：“此人上應天星，心地剛直……久後卻得清淨，正果非凡，汝等皆不及他。”

智真長老的這番話，包含了魯智深佛、道兩家的正果。

因為魯智深原本就是道家放出來的“妖魔”，經過“還道”歷練之後，便可“上應天星”，成為道家紫府北斗七星群中的天孤星。這豈不是“得道成仙”了嗎？

魯智深入了法門，則可做到大寺院的住持長老，正果與智真長老齊平。所以說，五臺山除了智真長老自己以外，“汝等皆不及他”。也是因為這個原因，魯達剛剛剃度，智真長老便賜法號“智深”。

魯達、魯智深身兼佛道責任，所以，智真長老說他“命中駁雜”。

既然要做寺院的住持長老，魯智深哪裡能夠應李忠之請，做桃花山的寨主呢？這座山寨與佛門沒有絲毫關係。

魯智深為何要去打二龍山

上文提到，魯達上五臺山時，應當是重和元年的四五月份，大鬧五臺山時，便是宣和元年的二月了。難道書中的時間真有這麼精準確嗎？這個時間節點，又與魯智深落草二龍山有什麼關聯呢？

施耐庵在魯智深第二次下山，然後大鬧五臺山故事中，特別交代了一句：忽一日，天氣暴暖，是二月間天氣。

這一天，魯智深因為聽到了山下“待詔”的召喚，便來到了“父子客店”間壁的鐵匠鋪。花和尚定製了一把戒刀，然後，依照“待詔”的話，還定製了一條六十二斤重的水磨禪杖。

這處細節，便深刻的隱藏了歷史，“二龍山”已經出現了，那就是“父子客店”。

鐵匠鋪的掌櫃的叫“待詔”，其實這是錯誤的寫法。過去，手藝人中只有剃頭匠被叫做“待招”，是提手旁的“招”。施耐庵借用了這個稱謂，並且把“待招”寫成了“待詔”，就是說，這家鐵匠鋪隱寫的皇帝身邊的一個機構，所以，它便在“父子客店”的間壁。

父子客店，說的是宋徽宗、宋欽宗父子，他們的“間壁”可不就是“待詔”嗎？

那麼，魯智深“待詔”，等來的是什麼“詔令”呢？魯智深等來的是“革佛詔”。

宣和元年正月，宋徽宗下“革佛詔”，規定，佛降為道家的大覺金仙，佛以下各降一等全部併入道教系列。……，並且，取消寺院改為道觀，毀壞佛經，杖殺僧眾。

這個故事節點，便是以魯智深的禪杖重量來交代的。六十二斤，隱喻的是自宋仁宗嘉祐三年（1058年）到宣和元年，正好就是六十二年。

在這樣的歷史背景下，魯智深大鬧五臺山分明是為宋徽宗助拳，做了宋徽宗的“狗腿子”。因為，宋徽宗屬狗，魯智深是吃了狗肉，拿著狗腿大鬧了五臺山。

既然是做了宋徽宗的“狗腿子”，那就是有功於皇帝了，那麼，魯智深為何還要上山落草為寇呢？

二龍山上有座寶珠寺

因為大鬧了五臺山，智真長老便打發魯智深去了東京大相國寺。所以，魯智深的佛門正果，便是奪了智清師兄的寶座，做了大相國寺的住持方丈。

魯智深辭別五臺山之時，智真長老贈予他四句偈子，第一句就是“遇林而起”。

“遇林而起”，說的是隻要魯智深遇到“林”，就將向正果之途邁進一步。所以，在“赤松林”遇到史進之後，便打死了因宋徽宗“革佛詔”而妖化的和尚崔道成，火燒了瓦罐寺。如此，魯智深便從“狗腿子”而反叛了宋徽宗，正式踏上了“替天行道”的佛、道正果之途。

在東京大相國寺，魯智深倒拔垂楊柳、遇到林沖，後來又大鬧野豬林，在滄州道邊打斷了一顆松樹。這一切，都是“遇林而起”。於是，魯智深便真正的“起”了。

花和尚因為林沖的“出賣”，一口氣逃到了青州，他並沒有去找李忠入夥，而是單打二龍山。後來，又與楊志一道，“雙奪寶珠寺”。

很多讀者大概只注意到“二龍山”，而有點忽視“寶珠寺”。於是，便不知魯智深為何不做桃花山的寨主，而要落草二龍山了。

“二龍山”對應的正是“父子客店”，寶珠寺則對應了趙員外的“七寶村”。所以，鄧龍便是一條“渾鄧之龍”，此人也是一個和尚，佔據著二龍山寶珠寺。魯智深將他打死之後，便叫嘍囉扛到後山燒化了。

二龍山上有寶珠寺，桃花山有嗎？魯智深是佛門弟子，當然要去寺廟裡尋求正果了。後來，武松做了行者，當然也是要來寶珠寺“修行”的。

所以，說什麼志不同道不合，看透了這個，看透了那個，看不起這個，看不起那個，絕對不是魯智深，以及武松在二龍山落草，實則入佛門“修行”的原因。

這是魯智深按照智真長老的“遇林而起”、“遇山而富”的正果之途，初步“驗證”或者“體驗”了魯智深的佛門正果。

後來，魯智深還將“遇林而起”，與林沖一道佔據大相國寺抵抗金兵，參與東京保衛戰。從而，“京國顯英雄”，成就道家正果，“上應天星”去了。