思想並不是你的。思想是基於環境影響而形成。只是思想喜歡標籤著各種各樣的東西，於是乎便有了思想是自己的想法。如果你把所有東西的身份、標籤都放下，你就會發現，你的情緒不會有太多的波動。正是因為你標籤了這個那個是你的，所以這個思想標籤著是“你的”這個東西不穩定就會讓你情緒化，不能控制那些負面情緒和一些負面的思想是因為它根深蒂固的模式，它的運作是基於過往的記憶、經驗和知識，所以思想觸碰到一些已知（發生）的事情，就會帶著舊有的經驗和知識去解釋、分析和處理這件事情，而舊有的經驗是無法解決當下的問題的，你沒有感知到思想的第一反應的片面和侷限，所以你總是在同樣的情緒和失敗經歷裡惡性迴圈。如果我是愚笨的，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因為最重要的是要去了解愚蠢是什麼。不論我怎麼嘗試去變得有智慧，我的愚蠢依然存在。 所以你不是要去控制那些情緒或者想法，而是直接的感受它。不抗拒，不迎合，不逃避之中你會看到思維的運作從而打破它慣有的模式。你能控制的依舊是愚蠢的，並非是跳出了思維的圈子外超越了思維的體驗。一個人如果想看清楚一件事，他的心必須十分寧靜，沒有任何偏見、嘮叨、對話、意象和畫面，這一切都得拋開。只有在這份寂靜中，你才能看見意念的升起，如果你仍在追尋、質問和期待答案，你就無法辦到。一旦徹底平靜下來，你就可以從存在的根源來問思想的起源到底是什麼，然後你就會開始透過這份寂靜去認清思想是如何形成的。你一旦覺察到思想是如何形成的，就不需要再去控制它了。我們不只在求學時，甚至可以說整個一生都消耗在控制思想上了——“這個念頭很好，我得常常想它；那個念頭不好，我必須壓抑它。”於是一個思想克服另一個思想，一種慾望征服另一種慾望，一種快感控制所有其他的快感，內心永遠爭戰不已。直到我們瞭解了思想是如何產生的，一切衝突矛盾才能停止。你正在經歷的疼痛，就在妨礙你理解，你現在只知道痛，除了痛還是痛。這個時候你能只感受它、理解它，而不是試著去逃避它、拆分它、扭曲它嗎？你在這種只感受而不加入任何詮釋的過程中會順著這股被思想定義的“痛苦”的反應中找到它的源頭，而當你清晰的看到了這一切，奇妙的事情就發生了，那份痛苦的情緒消失了。每個詞、，每種思想都會塑造思維，如果沒有理解每一種思想，思維就會變成詞語的奴隸，開始悲傷。你第一次聽到智障這個詞，是沒有情緒的，因為你對這個詞的含義並不瞭解，但是你一旦瞭解了這個詞，記憶就會存下這一個貶義詞，思想便會標籤這個詞是“不好的”。所以別人罵你是智障，你會憤怒、不快的原因是因為“智障”這詞裡是帶有情緒的，所以當你聽別人對你說這個詞時，你的第一反應會帶有情緒。你能全然的活在當下嗎？那些過去的種種你能讓它都死去嗎？當你心中激起了熱情去探索這一切時，你自然會找到屬於你自己的答案，而並非別人的答案。你聽到我說“思想不是你的”或“思維的模式”這類的話，你的思想就立刻開始加以翻譯和詮釋，但是這種翻譯和詮釋完全是建立在昨天的知識和經驗上的，因此，其必定受到昨日之你的侷限。如果你只是全神貫注於這種說法，而不加以任何詮釋，你就會發現其中既沒有觀察者（你），也沒有被觀察者（你的問題）；既無思想者，也無思想的存在。但是千萬別問：“哪個意念先產生？”這種聰明的思辨對你一點用處也沒有，你只需要觀察自己如何處在沒有任何雜念的狀態（我並不是指那種真空無知狀態），只要思想不再從過去的記憶、經驗或知識中生起，思想者就不存在了。這並不是哲學或神秘學所探討的事物，我們是在對付一個極為具體的事實。如果你已經和我同行到目前這一刻，你就應該不再用陳腐的頭腦去面對挑戰，而能換上一種嶄新的態度了。有興趣的朋友可以去看看克里希那穆提的重新認識你自己。他會給你一個方向，但是剩下的路你只能自己走，自己去探索。
思想並不是你的。思想是基於環境影響而形成。只是思想喜歡標籤著各種各樣的東西，於是乎便有了思想是自己的想法。如果你把所有東西的身份、標籤都放下，你就會發現，你的情緒不會有太多的波動。正是因為你標籤了這個那個是你的，所以這個思想標籤著是“你的”這個東西不穩定就會讓你情緒化，不能控制那些負面情緒和一些負面的思想是因為它根深蒂固的模式，它的運作是基於過往的記憶、經驗和知識，所以思想觸碰到一些已知（發生）的事情，就會帶著舊有的經驗和知識去解釋、分析和處理這件事情，而舊有的經驗是無法解決當下的問題的，你沒有感知到思想的第一反應的片面和侷限，所以你總是在同樣的情緒和失敗經歷裡惡性迴圈。如果我是愚笨的，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因為最重要的是要去了解愚蠢是什麼。不論我怎麼嘗試去變得有智慧，我的愚蠢依然存在。 所以你不是要去控制那些情緒或者想法，而是直接的感受它。不抗拒，不迎合，不逃避之中你會看到思維的運作從而打破它慣有的模式。你能控制的依舊是愚蠢的，並非是跳出了思維的圈子外超越了思維的體驗。一個人如果想看清楚一件事，他的心必須十分寧靜，沒有任何偏見、嘮叨、對話、意象和畫面，這一切都得拋開。只有在這份寂靜中，你才能看見意念的升起，如果你仍在追尋、質問和期待答案，你就無法辦到。一旦徹底平靜下來，你就可以從存在的根源來問思想的起源到底是什麼，然後你就會開始透過這份寂靜去認清思想是如何形成的。你一旦覺察到思想是如何形成的，就不需要再去控制它了。我們不只在求學時，甚至可以說整個一生都消耗在控制思想上了——“這個念頭很好，我得常常想它；那個念頭不好，我必須壓抑它。”於是一個思想克服另一個思想，一種慾望征服另一種慾望，一種快感控制所有其他的快感，內心永遠爭戰不已。直到我們瞭解了思想是如何產生的，一切衝突矛盾才能停止。你正在經歷的疼痛，就在妨礙你理解，你現在只知道痛，除了痛還是痛。這個時候你能只感受它、理解它，而不是試著去逃避它、拆分它、扭曲它嗎？你在這種只感受而不加入任何詮釋的過程中會順著這股被思想定義的“痛苦”的反應中找到它的源頭，而當你清晰的看到了這一切，奇妙的事情就發生了，那份痛苦的情緒消失了。每個詞、，每種思想都會塑造思維，如果沒有理解每一種思想，思維就會變成詞語的奴隸，開始悲傷。你第一次聽到智障這個詞，是沒有情緒的，因為你對這個詞的含義並不瞭解，但是你一旦瞭解了這個詞，記憶就會存下這一個貶義詞，思想便會標籤這個詞是“不好的”。所以別人罵你是智障，你會憤怒、不快的原因是因為“智障”這詞裡是帶有情緒的，所以當你聽別人對你說這個詞時，你的第一反應會帶有情緒。你能全然的活在當下嗎？那些過去的種種你能讓它都死去嗎？當你心中激起了熱情去探索這一切時，你自然會找到屬於你自己的答案，而並非別人的答案。你聽到我說“思想不是你的”或“思維的模式”這類的話，你的思想就立刻開始加以翻譯和詮釋，但是這種翻譯和詮釋完全是建立在昨天的知識和經驗上的，因此，其必定受到昨日之你的侷限。如果你只是全神貫注於這種說法，而不加以任何詮釋，你就會發現其中既沒有觀察者（你），也沒有被觀察者（你的問題）；既無思想者，也無思想的存在。但是千萬別問：“哪個意念先產生？”這種聰明的思辨對你一點用處也沒有，你只需要觀察自己如何處在沒有任何雜念的狀態（我並不是指那種真空無知狀態），只要思想不再從過去的記憶、經驗或知識中生起，思想者就不存在了。這並不是哲學或神秘學所探討的事物，我們是在對付一個極為具體的事實。如果你已經和我同行到目前這一刻，你就應該不再用陳腐的頭腦去面對挑戰，而能換上一種嶄新的態度了。有興趣的朋友可以去看看克里希那穆提的重新認識你自己。他會給你一個方向，但是剩下的路你只能自己走，自己去探索。